《装绅弄鬼》第二百二十六章众生皆苦

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   “综合了我们在法界内外的见闻，我认为我们所处的是古神法界，但是卸岭门掌握了打开祂的办法，所谓”天翻地覆”是因为此处向四维拓展了，所以维度可以错位。︽頂點小說，”
    其他人纷纷对石苓人的看法表示赞同。
    但是，当石苓人沉思后说：”只是在法界中错位，他们却很难再走出这里。”
    观主不同意，他说：既然你们和守望禅师在一起，应该有办法破掉此阵，只不过他认为太晚了，也许甘泉宫已经出世了……他们即使费劲破掉此阵，出去也只是白白送死，观主认为：这里只是预示甘泉宫的出世，但是现实中旧日魔神应该还没出来，还有机会，而且祂出世后，这里是否就安全，并不一定。
    他说：”如果传说中甘泉宫的力量是真的，旧日魔神的力量应该可以控制这个四维阵，甚至更多维的”！
    我说：如果这样，那就是命中注定！危月燕面有喜色，牛金牛喜忧各半。
    其他人表情都很凝重。
    石苓人轻轻握着我的手说：“大家试试哪！我宁愿死也要去争取一下。”我看着他坚定的眼神，无法拒绝，点了点头。
    观主和李医生相视一笑。朝闻道，夕死可矣！
    我问：”大家该怎么做呢？”观主说：大家首先要找到这个法界的薄弱所在，然后集中他们的力量，尤其是集体的力量冲破那里。
    怎么找呢？观主认为测气数，可以从气数上分析薄弱所在。
    他说：”刚才我念咒观天，发现混沌之初的样子，但是没有任何咒具辅助，怕不准。“
    我好奇心起，问他：“不是说道术法器，等而下之，你们这些修持者还需要咒具？普通人能用么？是不是就是传说中的所谓法宝？那些是不是真的？”
    观主哭笑不得：所谓筑基是一种丹道术语，是补完人类身体各方面达到正常人的极限，这个阶段因为身心变化，也可能出现部分的术法，如意识控制，步法丹道亚音速也是有的，拳力达到五马之力也是有的……这也是许多特种兵、拳王可以做到的。从金丹开始超越人的极限，生命形态进入了更完美境界，养成金丹的修持者神通很多，譬如速度超越了音速，不受人体极限重力的约束，在水中的闭气时间远远强于人类所谓……类似鲸鱼吧，三十分钟换次气。这个阶段可以产生大量的超感官能力。
    元婴开始，元神练成，应该拥有类似固有力场的东西，用自我意识侵蚀、扭曲、改变现实，制造自己的完美世界。所谓返虚，很快要突破世界的约束，能形成法身，实际上这些境界不是用来好勇斗狠，只能说明具体的修持者接近大道的程度和远近。
    此外每个境界的人还附有一些固定的境界能力，如筑基是到凡人身心的极致，亚音速、五马力都具备，以及能支持小术法的意识能力；如金丹是超越凡人，超音速，超力和支持大术法的意识能力；如元婴是有自己的固有力场。所谓力场每个人不同，个性越强烈，道越大，力场的变化也越大，能遁出元神，如返虚，可以造一个自己的洞天世界，外出有一个法身领域，平时有推算自身和羁绊者命运的固有能力。
    只不过，只有境界的修持者虽然硬件都是很厉害的，但是没有软件。咒具的功能就是让他们有保命和对敌的软件。从上述分析来看，修持者不过是人类的一个进化种，进化种和原始种之间的区别并没有太大差距，同是智慧生命，而且又没有生殖隔离。那些仙侠小说“视为蝼蚁”的说法类似中世纪的“天赋神权”，不过骗骗愚民的。以仙人的终极目标而言，其实“修持者”也是一个过渡品，通过目标的临时工具。清醒的修持者应该认识到自己实在没有什么夸耀的，是一个还在打工买房的货，所谓人你不是，你脱离了王朝关系，仙你又够不着，估计还没有一个二代对屁民有炫耀的资本。所谓二代是不劳而获，修持者是无数次拼死求生机，努力那么久还不如二代投胎好，实在是莫大的嘲讽啊。所以大家要赶紧测测气数。”他说了他所需要咒具辅助的类型……老王和陈香自告奋勇到老乡处寻找。
    石苓人吩咐说：”也许老乡处有人，也许没有人，不过你们都要小心哪，这里面很可能还有家族血脉之类的。”老王说：”我知道，不怕！”老王也是老刑侦了，何况还有陈香在身边。
    这边，观主等人布置破解法界，于祖佳问观主迷迷糊糊的说，”假如就是混沌之初，可能是什么情况呢？”
    观主沉默了一下，说：”好坏的可能性，差别很大，需要看仔细才敢说。”石苓人鼓励道：”你但说无妨，想他们两应该心里提前有准备更好。”观主说：”混沌之初，古神开天辟地，分出清浊，两者分量是相等的，但是现在又回到混沌之初的样子，说明什么呢？”
    李医生反应快，见他们没听懂，忍不住答道：”说明古神又要来开天辟地了。”观主点点头，他们一头雾水。
    观主说：“无论神话还是教门，一般都有一个最高的领导者，称为至上神。像希腊神话中的宙斯、北欧神话中的奥丁、景教中的耶和华。但在中国，这个至上神却总是比较含糊，好像没谁一直坐得很稳。黄帝也许算一个，但是在战国的时候，大家祭祀的是五帝，黄帝只是其中之一；秦汉以后，更是语焉不详。以至于欧洲的基督徒们刚到中国传教的时候，中国的文人、百姓都异口同声地说：你们说的天主不就是我们的“天”、“帝”吗？我们早就有了。在中国人眼里，至上神就是“百搭”。与此相对应的是，人们对皇帝的名分却从不含糊。尤其是乱世，一拿下块小地盘，马上就要做皇帝，而且年号、诏书、祥瑞之类的证明文件很快就准备好，手续总是特别齐全。如果不那么严格地说，根据古代中国的共识，神界的最高上位者应该是“天”或者“帝”。但是这二位的人格化程度非常低，而且他们的来历、模样、神性都很暧昧、含混，甚至可以这样说，即便把“天”和“帝”作为神，我们还是不太清楚“天”和“帝”究竟是一个神的两个名字，还是根本就是两个神。
    从外面舶来的景教里的上帝耶和华可以毫无疑问地称为至上神，他老人家做了六天活，把世界给拾掇出来了。把他的这些工作对应到中国来，看看这些活都是谁做的，相信会帮助我们找到自己的老大。第一天，耶和华创造天地和光明。中国最早的明确的造物主话是盘古开天辟地，可它在东汉时才出现，晚了点。古代一中国极稀少的宇宙神话之一涉及到盘古的神秘形象。某些译者把他的名字的意思译成“原初的混沌”，或者，象巴比伦的蒂阿马特一样，意思是“深渊”。盘古在图画中往往被表现为头上有两只角的小矮人。他手执锤子和凿子用以凿成这世界。有时他在工作时有四个超自然的生命在陪伴他——麒麟、凤凰、龟和龙四灵。盘古的说法和中国的创世说出自丹道的根源，与后来佛门的说法不能混为一谈，佛门的说法涉及一个金色的生命和菩萨神给盘古以指示。这后来的说法只是混合了某些佛门的和天竺的神话因素，把这些因素同纯粹的丹道混淆在一起了。
    不过，即令是按中国的传统，盘古的传说也还是难以解释的，因为它比《易经》，《老子》，《庄子》或《淮南子》中的更为非人格化的丹道宇宙论在格调上更人格化。某些学者觉得盘古开天辟地的神话是丹道隐士葛洪所谓公元四世纪的遗作，他也是《神仙传》的作者。中国丹道和《易经》。丹道是奇特的，它没有编制宇宙的神话。说奇特，因为它是一种充满了形而上学的思索和深奥丹道概念的教门。但不可思议的是，这些特性中并没有形成宇宙神话。在丹道的一本主要的作品《易经》中，除了丹道的阴阳概念具有创世因素外，似乎没有创世神话。《易经》中的头两个卦，即“干”和坤”，代表了宇宙是始终完全地不断变动的丹道观点——动和静，迸和受——这是创世和继续存在的基本组成部分。
    所谓阴阳即干和坤之间的联系是产生任何一个实体的事物所必需的。阳产生一种朦胧的轮廓，阴则填之以具体的物质。因此，实际上在自然界，天所谓干和地所谓坤共同合作以产生众生一切物质的事物和生物。
    早一些的是《庄子》里说的“倏”和“忽”把天帝混沌凿了七窍的故事，而这位混沌也太差劲，竟然被凿死了。更要命的是，混沌长得实在是难看，《山海经》上说他像一个红色布口袋，六只脚，四只翅膀，还没长脸。这种货色会是天帝？更让人丧气的是，根据文献资料，这位混沌竟然隐隐地指向后来赫赫有名的黄帝。第二天，耶和华造了空气和水。在中国古人眼里，空气和水根本不是什么神仙造出来的，老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这“二”就是阴、阳二气，“三”是“三才”天、地、人，根本没有神仙什么事儿。中国人对世界起源的理解更倾向于自然自身的力量。第三、四、五天，耶和华创造了各种动植物和日月星辰。在中国，盘古开天辟地的神话倒是把这些开创之功都收归账下，但耶和华创造好世界就休息去了，而盘古造世界却搭上了自己的老命。古人津津乐道的“天”、“帝”，虽然表面上威名赫赫，但是对世界的形成根本没什么贡献。在这个意义上，“天”、“帝”被推到至上神的位置，完全是捡了个现成的皮夹子。
    在先民看来，首先，世界以及世界的基本构成都和“天”、“帝”没什么关系。屈原在《天问》中，还尽问些“谁传道之”、“何由考之”、“孰营度之”、“孰初作之”这样的问题，可见到战国中后期，人们对于这些问题都还没有现成的答案。如果有的话，像屈原这样精通巫术的血脉贵族怎么会不知道呢？其次，“天”、“帝”也不是什么始祖神。希腊人和中国古人都认为，是自然的、人类的秩序创造了“天”、“帝”，而不是“天”、“帝”创造了自然、王朝的秩序。是人造神！我们完全有理由对所谓的天帝说：“风乍起，吹皱一池春水，干卿底事？”
    不过显然古神不这么想，做江湖大佬，就得做出点让手下帮闲服气的事情；做至上神，也一定要干出点惊天动地的大事。其实这就是先乱后治！卸岭门徒这些血腥手段，预示着甘泉宫出来的可怕力量，不甘心被供上神坛无所作为，而是要重新设定天地。药在他降临之前，让天地回到了初始之势，等他来后再按他的心意设立。”
    哦，他们抽了口气。