《装绅弄鬼》第二百一十七章挖出我的尸体[2]

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   ，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”斗三日夜，杀一龙二蛟方毙，属于食物链最顶端。清同治《续修永定县志》上载：“同治二年（公元1863年），邑南有异兽，大如牛，尾似团扇，口阔，径直如盆，周身红毛，长数尺，噬人及诸恶兽，或以为犼云。”
    “我知道”，李医生抢话：“在古代建筑中，犼也是“吻兽”之一，城楼前的华表上的两只面南而坐的石兽就是犼，叫做“望君归”。据说犼是一种极有灵性的动物，它们专门注视皇帝的外巡，如果皇帝久游不归，它们就呼唤皇帝速回，料理政事。城楼后的两只石犼，则面北而坐，叫做“望君出”，它们的分工就不同了，是监视皇帝在宫中的行为，皇帝如果深居宫闱，不理朝政，它们便会催请皇帝出宫，明察下情。大概是古代相权对皇权限制的具象化”。李医生补充说：最重要的是，大家都没有见过行尸，书上写得对不对也不知道。
    他弯下身子：“不管那是神话还是稗官野史，眼前这一具……行尸，普通尸体的凝血应该是青褐色，看上去全部凝固，而且有尸斑……我旁听过法医学大课。但是……”
    小马血液是青褐色的，但是中间划开凝血中间，有一条很细的体循环……是赤色的，如果是真正的行尸，莫非是吸血后血液流向全身，使行尸获得能量。
    ”对行尸应该怎么办？”老马继续挑刺。”我还是有点豆知识！”
    李医生笑着说：”应该是用线绑住，这样吸的血没法在血管里流动，就没有活动的能量了。”
    “那就先用皮带绑住尸体。”石苓人吩咐说，并指着在场的一个警务人员说：”送出龙潭村，你押送。”
    “你相信行尸存在？”
    李医生惊讶问：”我其实还是将信将疑哪。”
    “我只是需要百分百的慎重。”石苓人说。
    异空间里面，危月燕一震，抬眼迅速搜索四周。
    我和牛金牛他们大家本来相对而坐，呈三角型，都闭眼测算。
    此时也睁开眼睛，站了起来。
    我走到于祖佳身边说：”没发现异样吗？”
    “没有！”于祖佳摆头。”我觉得……脏东西……应该就在附近。”我轻轻说？”什么？谁？”于祖佳不信地看看他们：小马吗？老王问：你们测对了吗？危月燕对他点头：”大家三个人同时用‘图谶法’追的，应该不会测错。
    大家应该先退回山洞！这里太空旷，容易受到攻击。”他们退回山洞。”指导员怎么办？”派出所长担心问道：”如果他也在法界内的话，是不是很危险？”危月燕说：”大家能自保就不错了。”牛金牛接着说：”丑话先说前面，大家中任何一个人死了的话，必须马上用火烧了，不能让行尸喝到他的血，更不能让他也变成行尸。”他们紧张地守了一会，没有发现什么异样动静。
    他们很奇怪。”可能是他能量不够。
    毕竟还没喝到血。”牛金牛分析说，危月燕不同意说：”可是对方是以你的身份的，在这个法界上，可以获得部分星宿能力，恐怕是同类最强的。”
    “你们到底造就多少怪物？”我很不高兴地问牛金牛。
    ”我也是不想的，我事先怎么知道会有这么邪门的事呢？”
    “才怪，你们不是邪教的，这些东西不知道多熟练。”
    牛金牛认真的说：”你啥都不懂，大家是真正拯救民众的组织。”
    我说：”我看民众活得好好的，不需要你们拯救，别捣乱就行了。”老王接着说：”我看拯救民众最好的办法就是你们都自戕！自绝于民众！你们那个坛主要早点自戕的话，那有这个什么破法界，你要早点自戕的话，小马会死吗？会有行尸吗？”牛金牛愤愤大叫：”我告诉你，我看见你们时，我早中指令了，我必然要死，而且你们……特别是于祖佳还要死……说不定现在就一对行尸了。”于祖佳挥手说：现在不是争吵的时候。
    还是多想办法哪！他建议他们分两批，互通有无休息。
    他叫我和老王、派出所长、先休息，自己和牛金牛、危月燕警戒。
    老王不同意，叫于祖佳先休息，毕竟他带伤在身。
    他们争论一会，最后决定：于祖佳、派出所长、危月燕先休息。
    牛金牛、老王、我先警戒。
    法界外面，虽然在空间上算得上一墙之隔，石苓人和李医生一个帐篷，大半夜了还在聊天，完全不知道我们的存在。
    李医生在谈他知道的关于行尸的知识，石苓人主要在听。而且……想不到李医生还是唐朝李商隐、李义山的后代，怪不得学究气这么重。
    李医生说：”行尸最早在传说中出现的时间就是汉武盛世……我们现在单来看义山在醮祭时所做的诗罢。《汉宫》云：“通灵夜醮达清晨，承露盘皠甲帐春。王母不来方朔去，更须重见李夫人！”
    秦始皇迷信神祠，所以首先发难的陈胜、吴广，便利用黄灯野火而作狐狸语，作为起事的号召。汉高祖的初兴，也是借用斩白蛇而起事，感赤龙而生，自谓赤帝之精，祠蚩尤而衅鼓，到了定鼎以后，便下诏制定天的五帝之祠，崇尚神道。汉代神仙信仰的核心就是追求生命的永恒，它融合了世俗皇权和彼世不朽，神仙的观念变得与“长寿及‘不死’相一致”，都是“古代世间长寿**的产物”。祈求长寿的天子如此频繁地封禅，这是汉代以前从未有过的现象。“延寿”、“长寿”、“益寿”、“上寿”、“延年”、“长生”这类丹道术语天子言语中很常见。
    汉文帝相信赵人新垣平的望气之术，笃信鬼神而立五帝坛。汉武帝于是有过之而无不及，尊方士李少君为文成将军，祠奉灶谷道，拜祠灶神可炼金术为饮食器具，就可以延年益寿长生不老。杀牛得伪书。于是诛文成将军，隐之。汉武帝因为生了一场大病，巫与医药，都不能见效，因为求神而病愈。便幸甘泉宫，置酒寿宫神君，又拜栾大为五利将军，栾大能御物斗棋，棋自相触击。是时，汉武帝方忧河决而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月余，得四印；佩天士将军，地士将军，大通将军印……其以二千户封地士将军。天子又刻玉印日天道将军为天子道天神，神未至而百鬼集矣。其后则又作柏梁、铜柱、仙人承露盘。可惜终究不得长生，栾大，也因不实而被诛，方士，不过是皇权的附属品。
    等等汉武帝最后一次封禅归来，因为匈奴不足为虑，沉浸在钩弋夫人的温柔乡里面，更加渴慕长生不死，始用公孙卿，公孙卿说：“仙人好楼居，于是，汉武帝令长安则作蜚廉桂观，甘泉宫则作益延寿观，使公孙卿持节设具而候神人。乃仿造汉武仙台，作通天茎台，置祠具其下，这或者与卸岭门徒追寻的秘密有关。甘泉宫原址位于咸阳，原属禹贡九州之雍州。殷商时期，发展到邰、豳、程、犬方等方国，武王十一年，周武王灭商纣，建立周朝，定都镐京，封其弟姬高于毕即大汉朝建国后的咸阳原。
    曾拜访西王母的周穆王发兵攻犬戎，俘其五王。将犬戎从犬丘逐到市境西部至陇山一带。懿王元年，因俨狁侵扰自镐徙都犬丘。显王十九年、秦孝公十二年，秦建都咸阳，次年自栎阳徙都咸阳。秦始皇统一中国，设郡县，在咸阳周边京畿要地置内史，统辖关中各县，定都咸阳。秦末项羽入关，废郡县，恢复分封制，将秦内史和上郡一部分划为雍、翟、塞三国，是为“三秦”的由来。汉高祖初年，刘邦恢复被项羽焚毁的咸阳，取名新城。武帝年间，因咸阳临近渭水始更名渭城。西汉建都长安，距咸阳仅十余里，咸阳北原为西汉皇室的陵区，西汉十一个皇帝中有九个葬在咸阳北原，有汉高祖长陵，汉惠帝安陵，汉文帝霸陵，汉景帝阳陵，汉武帝茂陵，后来的汉昭帝平陵，汉宣帝杜陵，汉元帝渭陵，汉成帝延陵，汉哀帝义陵，汉平帝康陵。这些陵墓周围还有权贵功臣的陪葬墓不计其数。当时还从全国各地迁徙富豪大家，在皇陵周围设置邑县。在大汉天子看来，甘泉宫和古埃及人的金字塔一样，都是沟通阴阳的地方，可以到九幽黄泉继续称孤道寡。
    对生的渴望、对死亡的恐惧是人的原始本能。从出土的各种考古资料来看，追求生命的永恒是一种极为古老的观念。春秋战国时期，以追求生命永恒、自由快乐为核心宗旨的神仙信仰逐渐形成，进一步扩大了对王朝的影响力。到西汉中期时，随着神仙信仰的普及和平民化，许多人相信神仙之术可行，长生不老可得。西汉中期以后，人们的态度发生了变化，人们对此不再热衷。上行下效，哪怕是边塞烽燧的官吏与士卒，这些普通人与皇帝同样渴望长寿或成仙，这是丹道渗透王朝的标志。长寿、长生不死的观念在两汉王朝影响甚广，它渗透到人们生活的方方面面。铜镜是汉代重要的生活用品。有的学者在做过大量研究之后指出，汉代铜镜背面的铭文根据其内容可分为三类，其中一类内容是“对人的寿命永恒表示企盼，他们期望在世间延寿，更羡慕仙人的永恒自由。正如俗话所说“三十年河东，三十年河西”，因此两汉王朝盛行神仙之道，追求长寿、长生成仙成为一种普遍的世风，在两汉长达四百多年的时间中，人们追求长生的态度实际上跨越了等级差别。
    祈求鬼神延寿、延年、未央、千秋、万年、长寿、彭祖的巫祝作法在西汉的出现频率大大高于东汉，尤以汉武帝、汉武帝、汉宣帝三朝为最，武昭宣三朝历时近百年，被巫蛊之乱贯穿始终。这必然引发全王朝对长生不死的狂热追求。尤其是汉武帝，对长生不老、不死升仙简直达到了痴迷的程度，武帝刘彻在位54年，使汉王朝空前鼎盛强大，可谓雄才大略，是中国历史上最有作为的封建帝王之一。但武帝晚年也犯过不少错误，也许算不上“暴君”，至少也是“薄情郎”一个。他的后妃夫人，无一人能得善终，都逃脱不掉冷遇、幽居甚至被杀害的凄惨结局。武帝自己爱搞点求仙的事，但对搞黑巫术的却特别痛恨，因为身边王子、后妃们为了争权夺利，搞起黑巫术来特别起劲。陈阿娇是武帝姑姑的女儿，她母亲是汉景帝刘启的妹妹，她们母女二人为武帝当上太子立了大功，武帝称帝后陈阿娇被立为皇后，陈阿娇当上皇后以后，专横跋扈，对武帝的行动严加管束，处处干涉。婚后十多年自己没有生育，连其他嫔妃也未留下子嗣，武帝忧心忡忡。偶然的机会武帝接触了卫子夫后，就