《装绅弄鬼》第一百六十一章超电磁炮

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   石苓人给中文水平只有四极的于祖佳解释，守望禅师他的意思大概是，人的六根……六种人体器官……产生了六尘……通过观察外界的感觉内化，被佛教合称为十二处。【頂【点【小【说，处是出生之义，即由六根六尘出生六识。则六根、六尘，六识便合成十八法界。
    果然守望禅师说：“这梦幻法界就是十八法界之一，和袄教吞刀吐火的戏法一样，不过是障眼法，如果敌人突然袭击，找不到我们的准确位置，法界里面的言语，也无法完整的传出去，只会是支离破碎的影像和杂音，类似于水幕电影。
    倒是对头方术厉害，画在肚腩本体脸上的应该也是一道咒禁，现在已经看不出来……不过我估计是灭魂咒禁之类，而且很厉害，因为它在夺舍之后，仅仅是余波就伤了老王一魂一魄。”
    佛门在宣言六道轮回的情况下，可以将**人类的生命构成分为：**，三魂，七魄。然而**，三魂，七魄三者之中，**是唯一以物质存在的一种事物，它是人体在物质世界之中的存在形式，是生命存在的物质基础。七魄，它可以看做是**和物质世界进行物质交换的结果，也是生命的存在形式。其中，生命存在以阴阳魄最为关键。同时**也是七魄依附的对象，**不存在，七魄会随之弥消，魂飞魄散中的魄散就是这种说法。
    由于七魄归根结底来源于物质世界，所以它们最终也是消失在物质世界之中，回归自然五行。七魄实际上是支撑**鲜活的一种气息，这也是认为七魄是生命存在形式的原因。它们和**是相互作用的，**滋养七魄，七魄支撑**存在，或者说是**不至于腐朽。三魂，三魂是人体意识的来源，是人之所成为人类社会的基础，三魂相互作用，相互影响，构成了人本身的行为，社会活动。从物质上讲，三魂之所以存在，是由于他们依托于七魄。七魄为他的存在提供能量来源和物质基础，七魄是连接**和三魂的桥梁。
    没有三魂，人为走肉，没有七魄，魂将飞离，没有**，魂飞魄散。如果人的**和七魄长时间出了问题，也会影响到三魂的健康生态，比如显意识不清导致脑子不灵光，元意识受到影响会彻底地失去部分或者全部记忆。正常人三魂七魄**三者平衡统一，一旦人的**和七魄出现了问题，就会导致人本身的生命出现危机。比如**重创，有可能导致死亡，比如人身体的衰老本身是由于七魄逐渐衰弱造成的，最终人会死亡。失魂丧魄都是同样，也就是说：老王现在只有两个魂，六个魄了，自然不可能毫发未伤。
    石苓人问：”老王他的面部神经性麻痹症，是否和这个有关？”守望禅师说：”按我们的解释是这样。十二处、十八界法都摄入五蕴法中，故知六尘亦是五蕴所摄，当知所言六尘者必定是内六尘，绝非是指外六尘也！也就是说，外表毫发未伤，其实里面神经堵塞坏死！”
    于祖佳有点难过的低下头。
    石苓人赶紧说：”不，差一点那个邪恶的魂魄就要控制着老王啊！也是不幸中的万幸！”
    守望禅师点点头，说：”主要是当时在场的人不懂方术，当时如果你在场，用魂魄驱使的手……类似于意识操作，按着他的眉心，再用意识唤醒，实在不行以镜子照他……估计可以保护一下他本身的魂魄。”
    于祖佳脑海里突然闪出一灵光：那次在龙潭村，沈水月能弹出几个卸岭门徒身体内的恶灵，……后来他还奇怪，为什么我一个弱女子有这么大的力道，而且还正好把恶灵弹开，让那些人毫发未伤的死于非命……看来不是巧合，如果不是我早就懂这些，就是沈水月身体里面的变化不简单。他瞪了石苓人一眼，石苓人也是若有所思。
    于祖佳至今还希望最后发现：每一个朋友是无辜的。”
    “魂魄受伤，还有救吗？”于祖佳问。”也许有，但我不知道。”守望禅师说。
    于祖佳想了想，对守望禅师讲了一下我被带走，肚腩想用恶灵控制我，反而被我调动恶灵去杀戮他们的过程。
    他问：”有这样的可能吗？”连石苓人都听得津津有味……以前没有参与调查，沈水月也怕他担心，说话偷工减料。
    守望禅师想了半天才说：”当时我们宗教界也开会批判过卸岭门，我也了解了很多关于卸岭门的情况……感觉上他们方术很一般，仅仅是善于盗墓敛财而已。
    而按你现在所讲，他们可是真的很厉害啊？”
    守望禅师进一步解释说：把恶灵养在咒具里随时取用，这属于很高深的”御魂术”范畴……比”换魂术”还要可怕的方术。
    一个懂得如此可怕”御魂术”的人，自己养的魂魄怎么不听自己的，反听别人的？”简直不可能！”守望禅师说。”假如有可能，”于祖佳不甘心地问：”那应该在什么情况或者说什么条件下可能？”
    “除非，这个魂魄不是他养的，而是那个女人养的，他才抓不着那个女人反被抓！”守望禅师的话在于祖佳心里崩开，将他的心崩成一片片碎片。
    石苓人好奇问：”只有这一种可能吗？”守望禅师说：”我想不出其他的可能。”
    “可是，既然他们是一伙的，干吗抓她呢？万一抓出问题、或者抓死了怎么办？”石苓人问。
    守望禅师笑了一下说：”那我怎么知道他们怎么回事！不过，我认为懂这种”御魂术”的人，本身的魂魄已经成精，很难被人家抓住封住什么的。
    所以肚腩十有**是装死……而且他们要装死很容易……”于祖佳听到这里，心里认定是我和肚腩演了个”双簧”来骗过他……以至于守望禅师接下去的一句很关键的话他没有听见。
    石苓人也没说话，大概是痛心以极，大脑里一片乱烘烘。
    守望禅师说：”不想装时，他甚至可以借别人的身体逃跑。”为什么呢？沈水月为什么要骗我呢？于祖佳脑子嗡嗡做响真相真的是这样吗？石苓人却忽然无视，和守望禅师还在热烈讨论守望禅师说”……赶行尸，叫‘御尸术’更确切，非要算‘御魂术’比较勉强。
    不过确实又有一些赶尸人会使用魂魄去控制尸体，让他们听话。
    不过这个魂魄是被黄表纸镇住的魂魄……它只能听你的，同时控制的是尸体……也好控制。
    但刚才所说的‘御魂术’，魂魄一放出来可是自由的，因为没有镇它的符之类的东西……所以它很难控，它不听你指挥、你有办法吗？那可是无形的东西啊。
    何况还要指挥它进入一个活人的体内去控制活人？……还可以想控制那部分就控制那部分？……我简直难以想象，懂得这种方术的是什么人。
    他怎么养的魂魄？他用什么办法让一个能自由活动的魂魄听话？”此时，他们右边的水突然晃荡起来，好象要跳出茶杯一样。
    守望禅师脸色变了。
    有敌人？
    好歹也是一个训练有素的警务人员，于祖佳马上整理好自己的混乱状态，高度警觉地看着四周。
    茶水晃荡得越来越厉害，有几滴水甚至喷洒出了茶杯、
    守望禅师从怀里掏出两张写满蝇头小字的宽叶，叹息着：“可惜这来自天竺的贝叶经，已经不多啦！”在上面比画一阵，分别弹出。
    两张贝叶经正好弹在此茶杯两边的蜡烛上，燃烧起来。
    过一会，水慢慢不晃荡了，一切又恢复了平静。”怎么回事？”于祖佳问守望禅师。
    守望禅师说：”有异物想进入。”守望禅师走到茶杯边，向水里面张望，他的神色大变！于祖佳和石苓人赶紧凑过去看茶水中，飘着几条淡绿色的血滴，正慢慢化开。
    守望禅师站在那里，默了好半天，最后说：”要出大事了！我必须推算一算！”
    “你怎么看出来的呢？”石苓人特想问清楚。
    守望禅师说：”我确实说不清，就是感觉！”
    石苓人淡然说：“我记得释迦摩尼佛曾明令禁止僧侣占卜，《长部??沙门果经》，佛陀把占卜、念咒、火供、祭祀、降神、驱邪、消灾、算命、看相、择地、择吉、预言等称为“畜生明”，畜生般的技巧，并禁止比库从事依靠这些畜生明而获取钱财供养的邪命。在《增支部》中佛陀又提出，只要在家弟子拥有五种行为之一，就是低等种、**和可恶的佛弟子，其佛弟子身份也会受影响。
    这五种行为是：对佛、法、僧没有信心；故意违犯五戒；相信占卜、算命、看相等迷信征兆；遇到危难或不幸时，依靠求神拜佛、求签问卜、驱邪念咒等迷信活动，而不是相信业果法则；礼敬或皈依佛、法、僧之外的宗教对象，以及祈求鬼神等的保护。
    所以，一般真正的佛教僧人不会从事占卜、抽签、算命、看相、看风水等邪命活动，但是为什么……
    守望禅师叹息道：“我佛禁止占卜是为了消除众生的执着如果为了利益众生佛反而鼓励占卜……何况，我朝自有国情在！”
    “你怎么来的这样的感觉呢？那血是怎么回事？”石苓人追问。
    守望禅师说：一般有异物想进入梦幻法界时，守阵的观想物和蜡烛光能根据异物的不同变换守护方式，主要是组成一道屏障，挡住来者。
    但在异物很厉害时，屏障挡不住，水中的心印就会化成力量物……比如护法神什么的，正面对斗异物。
    刚才水纹的表现、其实反映的就是双方对斗的情况……我往蜡烛上加了张贝叶经，其实是招换了两个阵外的”正情绪”来帮忙。
    守望禅师和石苓人一问一答：……”正情绪”怎么帮忙？
    ……天地之间无形的东西也有”正”、“邪”之分，一般我们就用“情绪”来称呼，说是情绪也未尝不可。
    对”正情绪”，你可以直接想象为某个神灵……比如菩萨什么的，他们其实都是由”正情绪”组成的，而且”正情绪”越纯，这股“情绪”自身力量就越强大……大到自己有明确意识、而且能够控制别的“情绪”、甚至影响有形的世界，譬如对花吟诵、对水奏乐。
    这不就相当于神灵啦？而另一方面，你直接把它想成魔鬼什么的……所以我说请两个”正情绪”来帮忙，是我模仿现代科学的语言。
    其实可以说请两个菩萨什么的来帮忙。
    ……那世界上有菩萨吗？……你要信佛，就应该有菩萨。
    你要信道，那就有道家的天尊，你要什么都不信，那就有天地间的正情绪。
    而在我的概念中，他们是一样的。
    ……可是菩萨