《我做许仙的日子》第426章、解读幻术眼

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   为了留下许仙,马可律师什么都愿意做。因为这儿是米国,米国需要他,米国与其他国家不同,更与东方国家迥异,米国是一个信仰的国家。是信仰造就了米国,成就了米国。
    伯尔曼曾经说过,如果没有神圣xìng的话,任何一种强制都将无效,因为强制者本身可能会被**掉,这样一种神圣xìng就是法律的宗教的维度。我们可以制定无数的法律,但是不一定人们会信仰、会遵守,就是我们缺少这样一种宗教的维度。伯尔曼有很著名的一句话:法律必须被信仰,否则它将形同虚设。如果没有信仰的话,我们制定再多的法律,都不能建立起一个法治国家。东方人难以理解这个,马可觉得自己必须教会许仙,教会他这个理念。在他没有能力推动法律的时候,他只能要求许仙明白与遵守米国的信仰原则。
    他必须告诉许仙。这是他的责任与义务。
    看许仙还在听,他立即再接再厉。“接下来是钱,也是事关教会存亡的大问题。每个教会的生存取决于每个教会里有多少人,有多大的支持。每个人都可以搞教会,那么就存在着一个问题,大家都搞起教会来,人数是固定的,资源是固定的,这些人上哪儿去?一个街角东西南北四个口有 4 个教堂,一个新搬到这个地区的人准备上哪个教会去,固然是这个人要考虑的问题,也是这四个教会都要考虑的问题。因为每个教会都希望这个新来的人加入到自己的教会,来壮大自己的力量,为什么要这样?跟免税资格有关系。干什么都要有甜头。”
    马可幽默了一下。边说着边从公文包中取出了港湾的地图,边指着边说:“教会是社区的中心,如果一个社区里有一个教会那还好办,如果有两个教会有竞争关系,有三个就更多了,有限的资源如果分散给不同的教会,每一个教会都很小。所以每一个教会都想别人加入自己。但是加入自己的方法,不可以互相攻击,用另一种思路。就是证明自己的好,证明我们的信仰是符合上帝的旨意,证明我们是有爱心的。在了这种证明以后,大家才会理解你的教义。”
    然后。他又特意点了点地图上已经存在的教堂说:“这是牧师的教堂。我们今后的竞争对手。”
    “竞争?”许仙笑了。不是他看不起牧师,等什么时候他可以把自己的主叫来这个世界再谈竞争。
    “不不,大人,您绝对不能轻视他,对他掉以轻心。”马可见了,立即提醒道,“在社会慈善服务方面的竞争,使社会、大众成为受益者。反过来,因为教会做了这些事情。就源源不断地得到了广大民众的支持,也就是说代表了大多数,就掌握了人力资源,掌握了财力,同时每个人和每个人是有联系的,这种联系形成了网络,我们把它叫做社会资本。社会资本使用得越多,增值得越多,使更多的人加入到了教会,使教会有更大的力量做更多的好事,当然在教堂里面首先需要提供jīng神服务、道德支持、宗教服务,在教堂里面更重要。
    教会的这种作用变成了社会的不可取代的一个因素,zhèng fǔ不可能设立很多办公室、很多局来做这些所谓的社会服务,也不知道大家的需要,也不可能满足每一个州、某一个市、某一个街区的不同的成千上万的特殊的需要,只有当地教会。教会做了这个事情以后,小zhèng fǔ大社会,就比较现实了,大家的事情大家来做,市民社会就与这个有了直接的关系,zhèng fǔ就把这些事情让给教会去做,教会做这个事情不是从今天才开始,自打有北美殖民地的时候就一直做到现在,就变成了我们的传统。”
    马可甚至毫不介意在许仙面前说出自己的打算。“而我们的教会一天天壮大,一个街区,一个城市,一个州……而我也可以借助教友的力量进入议会,从而为教会服务,让咱们的教会成为美洲,哪怕是全世界的主流教会。”
    “嗯,你说的很好。我会尽快投资建起教堂的。”许仙很满意他的野望。
    如果一开始,许仙只是祭炼天书,耗费了太多的实力,从而开始了建立主场之旅的话。那么现在,让这个教会壮大,推衍法则,则是与建立神仙城,同样重要的事。甚至许仙还在想自己是不是也炒炒股票什么的。他有天书在手,想不赚钱都难。
    马可却吓了一大跳,连连摆手,说:“不不不!一个宗教要在社会上生存下去,zhèng fǔ不支持一分钱都给你,不可以搞商业,谁要搞商业,只有进监狱。我知道你们东方是允许开创产业,收个门票什么的。”
    马可去华国旅游过,见识过华国宗教的死要钱。
    许仙能说什么?东方的神不要钱,他们甚至连香火都不是那么需要。需要钱的其实是人。神,早已经离开了。就如西方的主一样,红尘俗世,绝非神灵驻趾之地。
    “大人,在米国,在这儿绝对不行。”马可自问自答道,“既不能受zhèng fǔ的补贴,拿国家的拨款,又不可以盈利,更不能骗人,钱从哪里来?只有捐款,只有说我为大家服务,我需要钱为大家服务,请大家考虑是不是支持我,为什么我要给大家服务,是因为我相信上帝。每个人都这么说,zhèng fǔ就观察这些教会,谁这样做了,你把你的教义解释成这样的、那样的、极端的或者保守的、zì yóu派的、传统的、新cháo的,什么都可以,但是你不可以营利。
    有人给你钱,你就是英雄,一个教会办得好,说明它得到了大众的支持。米国zhèng fǔ就认为它代表了大家,米国zhèng fǔ当然乐见其成。如果一个教会办得不好,办不下去了。那你就把教会卖了,神职人员就改行,或者让其他教会把你合并了,也无所谓,米国zhèng fǔ不会说 “ 非常可惜,你办不下去了,我来支持你 ” 。绝不可能,你办得很好,也不会眼红。用这种简单的杠杆。就使得米国宗教市场非常繁荣,社会非常收益,因为大家争着做好事来取得更多的资源。
    韩国有一个很有名的人叫文鲜明,他搞了一个统一教。他跑到米国去了。这个有两个特点。第一,他是统一教会的创始人,第二他是一个以**著称的人,搞了世界**大同盟,但是他在米国被抓起来,关了 3 年,不是因为他搞**,主要是因为他搞商业活动。利用他的免税地位进行盈利,米国zhèng fǔ并不客气。从这里可以看出。米国处理宗教问题的一个原则。”
    许仙点点头,听明白了。就是说在这个zì yóu的国度,你建立任何宗教都是zì yóu的,哪个你建个恶魔信仰教都行。但是你一旦建了教,做生意便不zì yóu了。做了便会抓。
    “其实东方在米国建教被抓的,不只一个文鲜明。基本上他们所有人都是好人,但是他们却全都坐了牢。我实在是弄不明白,好好的传他们的教不好吗?为什么非要做生意?”马可律师不明白。
    或者他是明白的,毕竟他说过钱很重要,只是他不愿意承认罢了。
    许仙说:“如果我从香港转钱进来呢?”
    “不!绝对不要!”马可说,“非盈利组织要接受监督,要接受舆论界、新闻界监督,要向米国zhèng fǔ报它的财务报表,要接受社会的公开监督,任何人都可以对非盈利组织质疑,都可以要求看它的财务报表。这就使得米国宗教市场非常繁荣,但是又不混乱。任何人都可以设立宗教组织,但是宗教组织受到了严格的财务监督,用于非营利目的的宗教组织只要能够继续下去,就是社会所需要的,有益于社会,反之它就会消亡的。每天都有大批的新的宗教团体诞生,每天都有大批的宗教团体因为无法经营消亡了,这是米国的一个常态。”
    这些如果不是马可说,许仙又怎么会知道,他从来没有来过米国。天书只记录人间诸事,却不会为你总结一个国家的社会宗教问题。
    现在,问题来了。
    许仙说:“现在的问题是,我不是想建立一座教堂,而是想建立一座神仙城。”
    人间城也好,南京城也好,都是许仙以自己的财力建成的,他已经习惯于这种模式了,因为它快捷。而许仙显然没有多少时间来浪费。
    “神仙城?”马可律师咽了咽口水,小声问道,“耶路撒冷那种?”
    “差不多。”想了一下,许仙点点头。
    只不过马可惊住了。耶路撒冷是什么?是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教(或称“三大天启宗教”)的圣地。自从公元前10世纪,所罗门王在耶路撒冷建成圣殿,耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市,昔rì圣殿的遗迹西墙,仍是犹太教最神圣的所在。基督徒也相当重视耶路撒冷,因为根据《圣经》记载,这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点。伊斯兰教也将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地,以纪念穆罕默德的夜行登霄,并在圣殿山上建造了2座清真寺——阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一圣事。
    现在,有人对自己说,有人准备在米国建立一个耶路撒冷?
    好!这个野心太大,马可从来都没有想到竟然会有人有这么大的野心!他的心脏都受不了了,他需要休息。
    这时候文林兄弟走了进来,他们不仅是记者,同时也是港湾的拥有者,至少这儿八成的产业属于他们。
    “神父,您打算在这儿建耶路撒冷?”文林兄问道。
    “当然。”许仙微笑着。
    不要看港湾表面上是由jǐng察局与牧师分庭抗议。实际上真正实力雄厚的却是这两个老头。
    这儿是米国,美金的所在地。在钱的威力下。这两个老头甚至组建了军队。绝对不容小觑。
    文林弟说:“耶路撒冷可是三大天启宗教的圣地。你一个人想比过他们?全部!”他表现得像个正常记者的提问。
    “不!”既然你们还打马虎眼儿,那么还是由我挑明。想了一下,许仙说:“我这儿没有三大宗教。但是我这儿有他们。”说着伸手一指踊跃加入的信徒,说,“他们的麻烦并不是麻烦,而是天赋神通。我可以教会他们控制使用的方法。”
    “那也只不过是个怪物集中营罢了。”文林兄弟逼迫许仙。作为拼命隐藏这个城市的兄弟二人组,这是他们绝对不愿意看到的景象。“你要知道只要外面的人知道他们,是没有多少人可以接受他们的,只会把他们当成怪物看
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