《我的妹妹是偶像》八七一章君子如“羽”

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   吃过晚饭，苏虞兮先告了辞，苏巍澜看着这个堂妹如皎月般的背影若有所思，本来是想说服她帮助自己，重新回到“偶像计划”的，却在不知不觉中被她说服，股票下跌是正常现象，非他之过，也只能苦笑两下。
    柳花茗从窗户里看见苏虞兮走远，忍不住问道：“你妹妹说的那只股票能买吗？”
    苏巍澜“呵呵”一笑，颇为自豪的说道：“放心买吧，真要亏了，我赔双倍给你”
    柳花茗挽着苏巍澜的手，语气甜蜜的说道：“我才不要你赔呢真要亏了，你连续陪我两个晚上，我就满足了”越是在有钱人面前你就越要表现的不在乎钱，越是在有权势的人面前，你就越要表现的不畏惧权势，这是柳花茗混迹尚海上流社会一段时间的总结，不能不说她还是很有称为交际花的潜质的。
    而苏虞兮在回去的路上，在考虑的是如何加速华夏唱片业的死亡，可以说程晓羽的突然崛起强行替华夏唱片制造了一个**，也为华夏唱片业的衰败至少延续了两三年的时间，可以苟延残喘一下。
    如果剥开程晓羽一个人创造的销售数据（毒药+偶像计划+罪恶王冠），其实华夏唱片的实体销量已经比曾经的顶峰2007年的销量，减少了百分之九十六。
    只是唱片业内部的人士并没有意识到辉煌已成过往，唱片已经马上就要被网络挤压到了历史的墙角，光看大数据唱片业似乎没有任何问题，但经过程晓羽的提示，苏虞兮才通过触目惊心的数字发现“唱片”这个曾经红极一时的时代宠儿已经在慢慢的走向迟暮，甚至步向了死亡的命运之路。
    唱片业作为“舶来品”早年在华夏并没有形成规模，起初还只是在华夏录音，在国外制作完成唱片。直到上世纪30年代，随着唱片在国内的普及，逐渐形成了“新索”、“胜利”、“大中华”三大唱片厂牌以及十几家小型唱片公司的体系。
    1979年，太平洋影音公司正式成立，标志着我国唱片业进入音像时代，经过不过短短十多年发展，300多家音像出版单位、数百家复制生产厂家、10余万家销售商平地而起。这时候新索唱片公司、橙天唱片公司、上河唱片公司等新崛起的唱片公司相继在华夏做得风生水起，华夏的唱片业开始腾飞。
    但时至今日，音像出版单位不增反减，cd生产厂家也只剩下了十多家比较大型的厂家，销售商更是只剩下了少数大型连锁店，当然这是商业趋势。
    可华夏无人注意，就在今年年初，经历了二十年的运营，美国最大的音像连锁商店，千禧音乐（）正式对外宣布，不仅要裁员，还要关闭三分之二门店，将主要销售阵地转移网络上面，并计划持续减少门店数量。
    而曾经随处可见的华夏的私人音像店，具数据显示也在缩减，但私人音像店只占华夏音像店的一小部分，因此并不具备参考意义，而国有的大型连锁音像店，他们暂时还亏的起
    苏虞兮从美国音像行业的逐步衰退，已经看到了程晓羽所预计的唱片业的未来，为了达成自己的目的，首先她要做的就是把新发的这张“偶像计划”的专辑销量打到历史最低点
    苏虞兮在自己的路上越走越远，却也没有忽略她最在乎的问题，程晓羽在监狱里，实际上是脱离了她的掌握的，当然她不是没有想过，但如今媒体如此发达，加上程晓羽又是重点关照对象，并且许沁柠还在东京，她自然不怕程晓羽又会神秘消失。
    而此刻伊集院静美也展开了自己的营救计划，当所有人都在想着走法律途径解决程晓羽的问题的时候，许沁柠想到的是保外就医，并打了电话给伊集院静美，问有没有办法，多少钱不是问题，伊集院静美只是叫许沁柠别急，她作为一个准霓虹皇族，想的却是另外一条路，通过舆论来推动天皇发布“特赦令”。
    根据《霓虹宪法》第一十六条，天皇有权大赦、特赦以及减刑，但光凭借她做说客分量不够，必须有民意支持。
    前些日子关于程晓羽纪录片的播放给他赢得了不少口碑，但这远远不够，此时还要把程晓羽在法庭上营造的死不悔改的负面形象扭转过来，让他成为一个英雄才行。
    伊集院静美心中早有腹稿，说起来她欣赏的就是程晓羽这种“宁为玉碎，不为瓦全”的精神，这种精神也是霓虹贵族和武士道一直所推崇的精神。
    伊集院静美找关系在霓虹风气最自由的《朝日新闻》上发表了一篇名叫《君子如‘羽’》的文章，这篇文章被刊登在了最红的板块《新闻视点》，又因为是准太子妃写的，因此引发了霓虹民众对程晓羽的“玉碎”精神的大规模讨论。
    文中写道：“去年十月份，我第一次见到了晓羽君，很多人费解他为什么会来到霓虹，我其实也很想知道这个答案，于是苦苦纠缠了数个月，花了无数心思，终于完成了他的第一次专访，前些天他的案子尘埃落定，无论在华夏还是霓虹，对于判决都各持一词，在这里我不想讨论这个判决是否公正，我只想说说我心中的程晓羽，和他所秉承的“玉碎精神”。
    在过去的这段时间，程晓羽的官司早已通过互联网传遍了世界。但令人奇怪的是，与去年主流媒体的“骂声如潮”相比，今年判决前后媒体的反应却是出奇地‘平静’，众人只在意他该不该被判刑，然而在网上在报纸，没有人讨论程晓羽到底是个怎么样的人，而无论在报纸还是网络，你几乎找不到一篇像样的评论。
    一是，因为这场官司时间拖得太久，原来喜欢批判程晓羽的“右派”，骂人的激情已冷。
    二是，因为大多数人对程晓羽根本不懂。不仅那些逢华夏必反的“右派”看不懂，就连我身边的大多数普通看客也是一头雾水，他们不懂程晓羽到底在坚持什么，他为什么死不认错。
    在大多数人心里，如果程晓羽诚恳地道个歉，说几句漂亮的场面话，那么这一页就算翻过去了——记住教训，放弃仇恨，得到人民和法律的宽恕，程晓羽依旧还是个好“同志”。
    但以我个人对程晓羽的了解，我认为这纯粹是一厢情愿。他可以说遗憾，能够说反省，却不会认为自己错了，他在顽固的坚持自己的正义！
    其实这样的程晓羽正符合我们霓虹人的审美，这种独特思维所表现出来的就是“纠结的玉碎精神”。
    鲁思-本尼迪克特在《菊与刀》一书中说：在美国人看来，霓虹的军国主义电影是他们看过的最好的“反战电影”。无论是描写日俄战争，还是“七七事变”，镜头里展现的都是泥泞里的行军，鏖战的困苦，你看不到胜利的场景和“万岁冲锋”……一家三代，历经三次战争幸存的代表，他们成了瘸子、瞎子、残废人……
    但这却叫我啼笑皆非，外国人从这些电影中看到的是“反战”，而我们自己看到的却是“英雄主义”。我们对英雄的定义与美国和华夏截然不同。
    华夏人评伦英雄，首先要看他在“政治上是否正确”。孟子说：自反而缩，虽千万人，吾往矣。华夏开国元首说：死有重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重;替法西斯卖力……就比鸿毛还轻。
    在华夏人看来，一个人立场错了，还十分拼命，那就不是英雄，而是“倒行逆施”，因此程晓羽的行为在华夏人看来有些愚蠢，华夏人讲究的是“留得青山在，不愁没柴烧”，讲究的是“瓦全”，但程晓羽偏偏是个在美国长大的华夏人，他的思维具有美国人的个人英雄主义，也有华夏人的“牺牲小我，完成大我”。
    而这样的精神最符合我们霓虹人的英雄观，我们霓虹人一直都认为英雄与立场无关，而在于他是否“努力”。如果这个人刚好又身陷“小情义”和“大情义”的矛盾之中，最后他舍却“小情”，成全“大义”，那么这个人就是大大的英雄。
    ……
    在我们霓虹人看来，经历了“痛苦的纠结”，最后拼尽全力尽到了自己的本分，坚持了自我，这样的人就是英雄。没有“痛苦的纠纷”就没有戏剧性，没有“尽到自己的本分”就算不上是英雄。
    有时候为了衬托英雄，文学作品会把这种“痛苦”搞到在外人看来“极其变态”的地步。民族史诗《四十七浪人》中，有的武士为了给主公复仇，竟把妻子卖到妓院里，筹集经费;有的为了证明自己的忠诚，竟要杀掉亲妹妹;有的杀掉自己的岳父;有的为了刺探情报，竟把妹妹送给敌人做小妾……
    在《四十七浪人》的故事里，将军禁止武士私相复仇。浪人们虽然手刃仇人，却同时违反了将军的命令。为了给将军一个交待，四十七人全部切腹自尽。我们的小学课本中对此的评论是“这真是两全其美的办法”。
    鲁思-本尼迪克特说：霓虹人认为真正的强者应该能够抛弃个人幸福而履行义务……
    近代以来，我们试图建立某种可以凌驾于一切领域的道德标准时，我们常常选择“诚”。
    而程晓羽这样的行为，无论哪一点都做到了，他从华夏来到霓虹么就是“抛弃个人幸福而履行义务”，他在法庭上的坚定，正是对自己，对他人，对法律的“诚”，他的坚持是纠结中两全其美的办法。
    我们在来看看《地狱十日谈》中程晓羽的表现，当之无愧的“英雄”！
    活下去!这是一个纠结了霓虹几千年的难题。
    我们霓虹是一个被火山、地震、海啸、战争、贫穷、饥饿反复折磨的民族。“生存危机”像一把高悬在我们头上的达摩克里斯之剑，一方面让我们民族养成了坚韧不拔的个性和一丝不苟的做事态度。
    “活下去”一直是我们这个民族的终极目标，甚至“活下去”都成为了我们的偏执。
    太平洋战争爆发后，山本五十六曾经让参谋制定了一个进攻和征服印度的计划，但目的确是为了保护已经到手的新加坡，这就是典型的霓虹思维。
    实际上一度“活下去”已经成为当时霓虹最高的价值判断和一切行为的借口。
    为了“活下去”，我们可以策划阴谋，编造谎言，突然袭击，出尔反尔。为了“活下去”，在战败之后我们可以委屈求全，拨出5000万日元作经费设立“特殊慰安设施协会”，并在报纸上打广告公开招募了6万名霓虹妇女为美军提供*******曾有人调侃说：如果有一天霓虹要征服火星，那一定是为了保护地球。
    而如今，我们却在责怪一个为了让自己妹妹“活下去”的程晓羽，不择手段！
    这是多