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高僧的高论我辩不过,不过这个时代,还是要靠拳头。
拳就是权。
握拳就是握权。
出拳有力就是权力。
男人不可一日无权。
我只相信我的拳。
这就是李沉舟,霸气非凡,不喜欢阴谋诡计,什么东西挡了路,横推过去就是了,有什么东西,一拳过去,如果不行那就两拳。
不过也正是这种堂堂正正,反而让沙罗巴无计可施。
金顶之上,面对百余高手尚谈笑风生,君临天下霸气尽显,风度显露无疑。
八思巴脸色微变,有如此强势的皇帝,大大增加了蒙古统一天下的难度,不过沙巴罗依旧沉默,好像刚才的话不是他说的一样。
“陛下,我佛想来中土论道,此举只谈学术,不讲武力。”沙罗巴轻飘飘的一句话,便把李沉舟营造的气氛打破,其意思就是,你是个武夫,我们是来交流的,不是来打架的。
李沉舟脸色微沉,看像李牧,李牧点一下头,心里大定,开口道:“好,大师竟然来了,就不会让其空手而归。”
“敢问宋朝各位大师,何为佛。”沙罗巴张口说道。
“梵语“佛陀”,是对佛教创始人释迦牟尼的简称,亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼。”下面一位少林寺的高手开口道。
“不,佛是红、白、蓝,也是文殊、观音和金刚手“三怙主”菩萨,佛是灰土,佛是众生,佛是万物。”沙罗巴淡淡的开口道,不过这一番话好像一剂毒药一般,那位少林和尚,楞在原地。
李牧脸色微微一变,这不正是萨迦派的教义吗?八思巴正是萨迦五祖,看来沙罗巴颇得真传,不过李牧身边并没有对佛教理解很深的高手,可能扫地僧算一个,不过其人神秘莫测。
李牧只能说出自己的理解,看向沙罗巴道:“佛,从人从弗。人表意,表示看不清楚,弗表声,有“不正而使其正义“之义。佛,浮屠也,后简化成一个字“佛“。
李牧对佛的理解便是人,沙罗巴听过之后,眉头紧蹙。
不过,片刻之后还是说出了自己的理解“佛,见不明也,读与“拂“同,义亦相通。见不明,则必相违戾。佛为仙人中之最尊者,又称大仙,或金仙。”
一个仙的理解,一个人的理解,难分左右,不过两方的人倒是各执一词,顿时大殿便吵成一锅粥。
“老僧以为夜帝的解释则更为合理。”八思巴笑意盈盈的说到。
大殿猛地安静,这可能就是他的人格魅力吧,只为真理屈服,不论是不是敌人,这种气度让李牧也为之心择。
随既,八思巴看向沙罗巴,语气无奈地劝导道:“徒儿,你离人间太远了,仙还是人,多去下面历练一下把!“
“是,圣师。”沙罗巴听完,便退到一旁。
“大师真是过谦了,误打误撞罢了!”李牧满脸笑容的开口道。
八思巴笑而不语,看向一旁的阿尼哥,此人是半路出家,曾是道家的一个学者。
阿尼哥站出来开口道;“我想问一下何为道?”
这次李牧退居二线,道家大师有很多。
李牧看向自己的师傅王重阳,王重阳微微一笑,便踏步向前,开口道;“老道来赐教一下。”
微微一拱手,开口道:“道一切全是缘法,是清净虚无的妙诣,光大全真的胸怀。“
这也是王重阳的理解,缘法,全真便是其的道。
阿尼哥摇了摇头并不说话。
李牧转身看向了黄老邪,黄老邪邪魅的笑了一下开口道:““五运更始,上应天期,阴阳往复,寒暑迎随,真邪相薄,内外分离,六经波荡,五气倾移“。”
这是黄药师的道,五行生克,阴阳变换。也正应了其个性离经叛道,狂傲不羁。性情的孤僻,行动的怪异,身形的飘忽,有如鬼魅。这是阴。
黄药师漠视“传统礼教“,然却最敬重忠臣孝子,此乃大节。个性行事潇洒。这是阳。
黄药师用阴阳太极鱼来解释道,旁边的阿尼哥点了点头,然后又摇了摇头。
黄药师当场大怒,质问道:“敢问大师有何高教,为何先点头,后摇头。”
阿尼哥还是不动,只是静静的看向黄药师。
一旁的黄裳突然开口赞叹道:“静极思动,大师好修为。”
阿尼哥探头看了一眼黄裳,眼里带了许多的尊崇。
黄裳看向阿尼哥细声开口道:“老道来解释一下何为道,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,风无人扇而自动,水无人推而自流,草木无人种而自生,不呼吸而自呼吸,不心跳而自心跳,万事万物的运行轨道或轨迹,这就是道。”
阿尼哥双眼大放光芒,好想知道了什么,虽然八思巴学究天人,精通佛道儒三家经典,不过论对道的理解还是比黄裳稍差一重,不过这次之后,阿尼哥会有大的突破。
八思巴看向黄裳满脸凝重,挥挥手示意阿尼哥退下,接下来的论道便是全力以赴了。
八思巴带的百僧眼里充满喜悦,相信圣师一出,必然马道成功,这就是积累的绝对威望。
“敢问黄师何为文字,文字有何意?”八思巴一出口便是石破天惊,八思巴结合蒙、藏、汉等多种文字创造出了蒙古新字,在藏文字母的基础上,创制出一套方形竖写的拼音字母,这可谓是滔天功德。
黄裳张了张口,便又闭嘴了,因为他知道,自己无论说的如何天花乱坠,其立意必定在八思巴之下。
现场众人极度安静,八思巴以这一问,便难倒了天下人。
一旁的李牧也是眉头紧蹙,不断思考,也是非常的为难。
不过想到了前生蓝星的简体字,说文解字,便硬着头皮开口道:“文字是人类用表意符号记录表达信息以传之久远的方式和工具。文字的不同体现了国家和民族的书面表达的方式和思维不同。用于记载历史。”
“好!好!好!好一个方式,好一个思维,好一个历史。”八思巴放声大笑道。
“我创蒙古文字的立意便正是传递信息,传递我们的思维,记载历史,夜帝果然名不虚传。”八思巴拱手道。
这一拱手是表示了认可,并不简单的是地位的认可,是学术的认可。
不过这一次也算是打平了,理论的认知才是第一关罢了。接下来应该是武学了,武学,武道学术。
“敢问陛下,何为武。”八思巴避开李牧,双眼如利剑一般直接刺向李沉舟。
这是要攻心,如果李沉舟还是说拳就是权,那就落入了下乘,这是八思巴对皇帝的问法,而不是权力帮的李沉舟。
很显然,李沉舟也明白其用意,盯着自己坐下的龙椅思考良久。
良久之后,缓缓抬头说道:“我在小的时候曾经看到一位小女孩倒在我的怀抱,这是我第一次看见死人,那时我练武的目的便是,以武止伐,平息干戈,保护和守卫众生,迫不得已,不得不发是以仁心推己及人,化干戈为知己,合天地于一气。”
这个答案很中肯,这也是中华的武道精神,不过这不是一个皇者的回答,李牧很赞赏李沉舟的精神,不过确实在这场交锋中,李沉舟败了。
并且李牧在一旁还无法插嘴,这是堂堂正正的阳谋,这是蒙宋两国至高意志的交锋,八思巴代表的正是蒙古的意志。
不过李牧怎能被动挨打,李牧反问道:“敢问大师,何为武。”
“唯识见,法相学,法性空,观应成学,“道果”教授,“道果法”。八思巴双手合十说道。
这句话阐述了唯物,唯心方面,是说当今大势在蒙古,应当唯物方面,蒙古国力强大,唯心方面,天命在蒙,不在汉。
李牧心里暗自佩服,这种思想已经超前这个时代百年了,也是划时代的思想。
不过李牧毕竟有现代化的经验,结合中西方唯物唯心,辩证法,来解答武字。
只见李牧看向八思巴开口道;“大师高论,不过我还有一些补充,见笑了。”
八思巴听到后倒是饶有兴趣,开口道:“夜帝请赐教。”
李牧思考片刻开口道;“己彼相对,内止懦,外止暴;止戈为武,化干为德,方为武德,武,是物质文明的保障和导向。也是一个不断完善自己内在品格的一种手段。“
其实李牧只是阐述了后世民国时期各位大师的解释,然后添加了一点自己的理解,但是这一次应该算其赢了,虽然打的是信息差。
“老衲拜服,夜帝无双,宋朝之内高手不绝呀!”八思巴一脸的惊叹。
不过当今的蒙古也是鼎盛时期,这一场一统天下的战争毕竟旷日持久。
接下来反倒是简单了,八思巴提出想要去皇家书库学习,并且在国子监传道,当然以李牧的心胸,也就答应了。
不过为表达谢意,八思巴也让自己的所学留在了皇家书院。
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