《器灵唤兽》第十六章三千大道（二）

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   生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
    是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
    《庄子·大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？
    功与造化争流，德与二仪比大。
    窃谓心居中虚，治五官，心当属土；肺在上为华盖，庇覆五脏，当属火；始应天地造化。
    正是春天，又临夏暑，顷刻秋霜，逡巡冬雪。天地中造化，难晓难参。
    凡物之精，比则为生，下生五谷，上为列星；流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人；是故名气。杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于屺。
    一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
    菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
    净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
    吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
    循环不已乃道也，问一阴一阳之谓道，便是太极否，曰阴阳只是阴阳，一乃是太极，阴阳只是一气，阴气流行即为阳。
    天一坎数，由一生二，阴阳合德，故曰“一阴一阳之谓道”。子一丑二，于天象为日月。
    道无体，无为而无不为，故最为天地人物之上首。
    无为者，天道也；有为者，人道也。无为同天，有为同人。如人担物，两头俱在则停稳，脱却一头即偏也
    儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。
    天地之道，非阴則阳；圣人之教，非仁則义。
    曰顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。兼之为道也，义正；别之为道也，力正。
    太初有道，道与神同在，道就是神。
    宇宙并非永恒存在，而是从虚无创生，宇宙大爆炸可能是原因。
    道之道，佛之道，儒之道，时间之道，轮回之道，红尘之道，空间之道，造化之道，五行之道，星辰之道，剑道，功德之道，信仰之道，科学之道，三千大道各有千秋，万法皆道哉！
    是以圣人之道何求乎？有心者志之耳！是故人能弘道，非道弘人。………………………………………………………………………………
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