《魔王之子在人间》第五卷恶魔现身406通天神殿

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   穿过出厦，是一段近十米宽的长廊，长廊左右两边有房，左侧房屋曰杀牲所，用来宰杀祭祀用的猪牛羊等祭品，右侧曰净衣室。
    访客来到通天神殿，需先在净衣室扫去身上的尘土才可入殿参拜。
    重墟之所以要求设立这两个处所，主要是为了增强参拜神灵的仪式感，利用繁杂的程序和系统的插图激发信徒的敬畏之情。
    顺着净衣室一路直行，是九开间的主殿大门，进门先见一道篆刻着巨大“截”字的影壁墙，寓意墙内尘世两隔，无论信徒在魔界和人间拥有多么高贵的身份，进入大殿之后大家不分高低贵贱，都是通天教主中意的徒子徒孙。
    绕过影壁，是由三十六根三人才能环抱的巨大立柱支撑的正殿，立柱上有麒麟踏云浮雕，再次向公众展现了麒麟家族在众魔之中的特殊地位。
    巨柱中间，铺有五百一十二张藤蔓编织的蒲团，供信徒顶礼膜拜。大殿正前方则是三米多高的通天教主神像。
    神像采用鎏金式雕刻方法，将通天教主诠释的栩栩如生，不怒自威的神情令人敬畏而又不失亲切。
    神像两侧是巨大的烛台，左侧烛台代表希望，右侧代表忏悔。信徒来到大殿参拜时如果想要向通天教主祈祷，希望神灵助他渡过难关，便在左侧烛台插一根白色的蜡烛。
    如果做了错事，希望通天教主网开一面，不要惩戒他和他的族人，庇护他的家族繁荣兴盛，就在右侧的烛台上放一根红色的蜡烛。
    烛台南北两侧有出殿的侧门，沿着殿外的长廊向南是两层高的藏经阁。未来这里将成为魔族后裔的启蒙学校，专门用来向200岁以下的年轻魔族传授魔族的历史，教授他们文化知识，同时教授截教教义。
    从娃娃抓起，让截教随着时间推移渐渐深入“魔”心。
    通天神殿建成之后，以圣光会凯文牧师、苏东神父为首的20位天父教神职入住此地，以天父教的礼拜方式为模板，向包括李黎、白絮、贾宝玉、曹燥、曹洪、贾宝玉、鲁大郎在内，50名有较强语言表达能力或者善于音律的魔族后裔传授布道之法。
    经过圣光会天父教徒的悉心教导，半个月后，50名魔族精准的把握了祷告的要领，改编了20多首歌颂天父的圣歌，初步具备了传道的能力，掌握了应对简单问题的话术。
    李黎随即将众魔散到白水麒麟制药总厂、锡州分厂、沪上销售部等魔族聚居点，混到各个家族、黑甲异族和红杉异族之中传播截教新的教义和教规。
    重墟深知建立和完善一个新的宗教，并将其付诸推广并不是一件容易的事。在他要让截教深入人心，达到预期的目标——约束魔族的行为至少需要二三十年的时间，然而出乎他意料的是，新教推广超乎寻常的顺利。
    之所以能取得这样的成绩，全赖黑甲异族的大力支持。
    黑甲异族作为东方血统吸血鬼早在还是医者之族的成员时便是兄弟会里的异类。他们身份卑微，无法参加只有高层才能出席的祭祀仪式，魔王路西法对他们而言虚无缥缈，很多成员甚至连路西法对名字都没听说过，亲切感无限等于零，莫说是敬畏连最基本的好感都没有。
    他们长期处于信仰缺失状态。漫长的生命虽然给他们带来了海量的财富，满足了他们的物欲，但是他们的内心无比空虚。
    多数黑家异族整日用酒精、du品、尼古丁和xi
    麻醉自己，过糜乱的生活。
    可是依靠外物填充精神空白的方式只能管一时之用，却不能永久的填充心灵，期待信奉宗教是他们普遍的需求。
    截教的出现很好的满足了他们希望。截教模仿天父教设立的传教方式，最容易被他们理解。
    他们很快进入状况，按照传教者的要求，在进食或者入睡之前向通天教主祷告，每个周末按时参加传教士组织的布道会。
    通过祷告异族后裔在面对难题时，暗示自己得到了通天教主的祝福，自信心大涨，正所谓态度决定命运，强大的内心推动他们克服了自认无法解决的难题。
    心事也在忏悔过后得到了极大的缓解，压力大减，精神状态大幅改观，很多成员戒掉了du品、滥杀的恶习，部分异族更是甘愿加入布道的队伍，向本族中的信仰不坚定者和其他魔族后裔传播心得。
    黑甲异族精神面貌大幅改观，邪恶的吸血鬼竟然乐于助魔，主动向其他魔族族群提供帮助，给人焕然一新的感觉。
    他们的变化魔族后裔们都看在眼里，对截教的排斥日复一日的消减，陆续走进神殿参加礼拜。
    诚然，截至目前截教信徒仅占魔族总数的四分之一，还有大量魔族后裔对新的教义或心存质疑或不愿受宗教束缚，但是信奉通天教主的氛围已经塑造成型，只要结合天父教积极主动的布道方法，用合理的方法加以推广，用不了多久它便会成为魔族普遍依赖的价值取向，塑造出一条有约束力的行为规范。
    月22日，为了进一步完善天父教的组织管理模式，重墟在通天神殿举行祭祀大殿。典礼上他亲自徒手杀掉牛羊猪三牲向通天教主献祭，并在祭品上浇洒了自己的金血，以麒麟后裔的身份奏请主神通天教主，加封李黎为圣女，以通天道代言人的身份负责教内所有世俗事物。
    认命圣光会的祭祀约翰为阏逢主教、牧师凯文为旃蒙主教，前者为掌教负责完善教义教规，后者主抓刑律，惩戒违背教义的信徒。
    认命神父苏东为文曲祭祀，负责新教布道事宜。
    夸茂为贪狼祭司，负责征伐。
    馋馋为禄存祭司，负责后勤保障。
    白絮为廉贞祭司，主抓监察。
    白陵的大哥白蒙为破军祭司，主抓治安、缉拿。
    一套宗教管理体系由此形成，它的出现具有划时代意义，预示着魔族延续千年封建领主式政治体制走向消亡。