《长生物语》第237章还魂

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   深夜，丁香湖附近。
    现在是十点多钟，街上空无一人，两侧的建筑工地围着隔板，静悄悄的宛如死城。而突然间，从远处传来汽车的发动机响，跟着一抹灯光晃过。
    这车开到此处，莫名其妙的停在路边，下来一男一女，正是杨逸和小楠。
    “是这儿么？”
    “嗯，位置差不多。”
    俩人没废话，各占了一边马路，开始犁地搜寻。
    话说江叔转圈打了遍电话，总算问出点线索：前两天夜里，杨青在这条街上爆过胎，费了好大的功夫才拖走。
    原本小糖也想来的，被硬生生留在家里，海葵也在，她功力较高，能应付一些不测。
    “这里以前是什么地方？”杨逸随口问道。
    “以前是片农田，周围有村子。这地方太偏僻，近两年才列入规划，准备建楼开发。”小楠应道。
    “难怪，人气鼎盛的地方，再不会出现……咦？”
    他神识全开，一草一木皆在掌握，很快就觉出异常。他往左前方走了两步，弯腰捡起一块特别小的碎片，仔细端详。
    是那种很旧的粗陶材质，貌似普普通通，但不知为何，总感觉不太自然。当即，他在附近搜索，又找出好些碎片。
    “哎，看看这个！”
    他唤过女朋友，小楠过来一瞧，神色微妙，“我小时候见过这东西。”
    “在哪儿？”
    “松江河，镇上有个乞丐，成天就捧着这个。”
    小楠拿过碎片，重新拼凑一番，勉强组成半只碗的形状，道：“没错了，就是一只粗陶碗。”
    “它上面留着一丝，呃，形容不出来的气息。”
    杨逸想了想，道：“好像与它的主人有关，或许我可以称为执念？”
    “准确！这样就说的通了。”小楠点头。
    其实俩人早就怀疑，杨青是鬼上身，只是缺少证据，才模糊的说阴邪之物。而此刻，联系丁香湖的历史、环境来看，迅速就理出了一条脉络。
    丁香湖周围，从清末那会算，就一直是偏远乡村。建国后也没啥发展，以耕地为主，养活着几个村庄。
    就一个字，穷！
    缺衣少粮，瘟疫疾病，那更不用说。人死了往路边一躺，或许连个挖坟的亲人都没有。而几十年后，楼盘新建，工地刨沟，可能就把这破碗甩了出来，又刚巧被杨青撞到。
    当然了，其中渊源不重要，重要的是，它真特么是只鬼啊！
    鬼，以前从没出现过。
    不过通过之前的探查，这东西应属于灵魂能量，不可见，不可察，不可触，唯用神识才略有感觉。
    鬼上身有很多民间传说，而据二人观察，这不是鬼魂附在肉体上，而是鬼魂附在人魂上。被附身者，往往思维会被干扰，精力消耗极快，并呈现出死者的某种执怨。
    比如，饿！
    这东西特棘手，单凭粗暴的雷法、灵气运转，根本不敢驱逐。万一出点事情，婶婶的神魂就会受损。
    俩人又找了半天，没别的发现，便拿着碎碗上车，却没开动。
    “……”
    莫名沉默了一会，杨逸忽然笑了笑：“呵，以前总是说，为什么没有鬼？现在鬼真出现了，心里还有点奇怪。哎，过几天就是中元节了，难不成真要来一出百鬼夜行？”
    “我只是在想，既然有鬼，那有阴曹地府么？有人世轮回么？”小楠答非所问，同样很古怪。
    “……”
    随后又是沉默。
    鬼，对某些人来讲，并不代表恐惧，而是一种希望。当你尤为挂念某个故人的时候，你就不会放弃任何重见的机会。
    “好了，情况怎么样到时便知，我们先把这件事解决掉。”
    过了半响，杨逸才道：“以我们的手段，怕是没办法妥善处理，要请教专业人士。”
    “同意！要说捉鬼的话，还是茅山第一了。”
    茅山在句容与金坛交界处，行政划分上属于前者。据说西汉时，有茅氏三兄弟在此采药炼丹，救民济世，创立道统。
    后到齐梁时，上清派宗师陶弘景又隐居茅山，广收门徒，正式立派。因敬崇先贤，故尊茅氏三兄弟为祖师。
    茅山在鼎盛时，宫观多达257处，不过到清末，仅剩三宫五观。三宫为崇禧万寿宫、九霄万福宫、元符万宁宫；五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、干元观。
    后来日鬼战争爆发，再加上人道洪流，几乎全被焚毁。直至八十年代，政府拨款修复了九霄万福宫和元符万宁宫，合称茅山道院，属正一派。
    另有一处坤道院，名乾元观，属全真龙门派。
    话说在此山北麓，有一小镇，叫茅山镇。该镇南北长10公里，东西宽5公里，面积甚小，人口仅三万余。
    这日清晨，许多人尚在熟睡之中，镇上有名的富户郑家却是院门大开，吵吵嚷嚷，门口还停着好些车辆。
    “陈道长，这次还要麻烦您了，您多多费心。”
    “客气，都是应该做的。”
    说话间，只见几人拥簇着一位道长从屋里出来，一个中年人陪着好话，顺便将一封厚实的红包塞了过去。
    那道长接过，熟练的用袖子一掩，就消失不见，随即也摸出一封纸包，道：“这是我推算出的时辰，你们按我的吩咐去做，今晚肯定无事。不过我丑话说在前头，死者赶在中元节前故去，不是什么好兆头，你们最好再办场法事，才能消除灾祸。”
    “一定一定，我们信得过您！”
    “那贫道就先告辞了！”
    几人将道长送走，抹身回屋，又连忙穿衣戴孝。不是那种很正式的孝服，在头上或腰间扎根带子，衣衫素净便可。
    之后，数十人都挤在屋里，一个矮矮小小的少年被推到最前。他顶多七八岁的年纪，浓眉大眼，带着几分呆怔，怀里还抱着一只圆滚滚的瓷坛。
    “……”
    一时间，众人屏声静气，那中年人低声道：“开心，昨天怎么教你的，照着做就行了。”
    “哦！”
    少年点点头，将瓷坛举过头顶，嘴里念叼着：“爷爷，您既然走了，就别再念想……儿孙为您送终祭奠，您也保佑儿孙平安健康，财满福满。”
    话落，他用足力气，狠狠一摔。
    “啪！”
    瓷坛砸在水泥面上，顿时四分五裂，在门口碎了一地。而紧跟着，一个女人端过一碗糖开水，道：“开心，快把这喝了。”
    那少年一口气灌下，众人才纷纷出门，各自上车。
    这中年人叫郑成，少年是他的小儿子，叫郑开心。前几日，族里辈分最高的爷爷去世，这会儿正操办丧事。
    俗话说：五里不同俗，三里改规矩，何况南北之异？
    比如北方，第六天晚要“上旺”，就是在家门口烧点纸钱，摆些供菜，召集亲朋好友，主持者叨咕叨咕，并在烟囱旁边撒些纸灰。
    因为按北方说法，逝者在前六天不知道自己死了，你要在第六天告诉他：啊，你已经挂了，快些走吧！
    然后，逝者的魂灵才会顺着烟囱遁走。
    但在南方，尤其江南一带，貌似没有上旺的习俗。只在头七早上，由小孩在门口摔坛，再喝碗糖水，寓意平安。
    当然了，以前都要停灵七日，现在不行，一般三日就会火化。
    话不多时，车队便到了殡仪馆，一帮人又忙着祭奠。
    郑开心不懂，让烧纸就烧纸，让磕头就磕头……小孩虽然没哭，其实挺悲伤的，这个年纪已经有“死亡”的概念了。
    爷爷对自己很好，但是再也见不到了。
    ……
    在夏国的丧葬传统中，头七大概是最重要的一天。
    通常认为，死者的魂灵会在第七天返家，家人要预备一顿饭菜，之后必须回避。如果让魂灵看见家人，会令其牵挂，彼此都不得安宁。
    茅山镇挨着茅山，世世代代耳熏目染，自然比别处更加看重。
    转眼到了傍晚，远亲近邻都已散去，剩下最直系的一帮人坐在客厅。只见郑成摸出那个纸包，小心拆开，扯出一张黄纸，上面批着几个字：
    亥时二刻。
    这便是死者回魂的时间。
    “亥时是九点到11点吧？二刻又是什么时候？”郑成有点苦恼。
    “不用管，就按两个小时算。”
    奶奶比较爽利，搂过小孙子特意叮嘱：“开心，记住了！一会千万别出来，就在被窝里呆着！”
    “嗯嗯，我不出来！”孩子道。
    “那好了，差不多就准备吧。”奶奶发话。
    当即，一帮人开始忙碌。
    按照那道长的吩咐，先把香烛酒食摆好，再铺上一层草木灰，取竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口的台阶上——据说阴魂见到竹竿，就会进家门。
    之后，煮一鸡蛋，用土罐装盛放在房角，以贿赂殃神（俗称鸡脚神），以便让鬼魂多待片刻。与此同时，还得准备一串鞭炮，等亥时过后丢进屋内，爆完才能进去。
    搞定后，奶奶让一帮人回屋，绝对不许出来。
    说实在的，他们不知那道士讲的是真是假，也不知这世上到底有没有鬼。他们只晓得，这是一代一代传下来的，就像元宵、端午、春节一样，成了当地人根深蒂固的东西。
    郑家的院子很大，二层楼，奶奶，叔叔一家，姑姑一家，大儿子和儿媳妇，以及郑成夫妻带着郑开心。
    小孩蜷在床上，夹在父母中间，又兴奋又好奇，问：“妈，爷爷会回来么？”
    “别瞎问，快点睡觉！”
    “可我睡不着啊。”
    “那就眯着！”
    郑妈的态度很模糊，回答是吧，自己都不太信；回答不是吧，也不太踏实。她一边拍着孩子，一边问：“哎，几点了？”
    “八点五十。”
    郑爸正在玩手机，混不在意，父亲死了七天，悲伤期已过，现在就是走程序。妻子比他重视，道：“灯闭了吧，一会妈该说了，你也别玩了。”
    “唉，闭吧闭吧！”
    他没办法，只得放下手机，让妻子关灯。
    刹时间，院里漆黑一片，诡异安静。各屋的人不知在做什么，半点声音都没有。郑妈抱着儿子，在心里估摸着，应该九点了吧？
    她略微紧张的侧耳倾听，静悄悄的，什么都没发生。
    过了一小会，她又想，应该