《明月照玉阶》乌思藏平叛第六十二章藏佛

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   我赶紧道：“就是唐朝的得道高僧唐玄奘，他不远万里经历了九九八十一难也是去天竺取得的真经呀。”
    “哦”朱棣笑道：“哦，那是唐太宗朝代，京都在长安。那是汉地佛教。”
    他又道：“这里是西藏佛教，包括最早的本地佛教和现在的藏传佛教。我们看到的这其实是最早的西藏本地教称为苯教，因为教徒们都缠黑色头巾和袍子也叫黑教。”
    “藏传佛教不是这？”我惊奇问道。
    朱棣道：“藏传佛教是后来天竺国的‘莲华上座师’来西藏创立了新的教派叫红教，并翻译出显、密两宗的佛经，与我们汉地佛教一样信奉的也是释逸牟尼，所以也称藏传佛教，也被称为喇叭教。”
    “几百年来藏传佛教发展到现在形成了众多教派，目前主要有宁玛派（俗称红教）、觉地派（紫教）、萨迦派（俗称花教）、噶举派（俗称白教）、噶当等十大教派。”
    “宁玛派是藏传佛教中最早产生的一个教派。宁玛，藏语意为古、旧，因为该教派还吸收和保留了最早的苯教教义，加上该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。觉地派（紫教）也是藏传佛教中很早产生的一个教派，与宁玛派基本相同，也是吸取了苯教的教义。萨迦派花教，因该教派的主寺萨迦寺所在地呈灰白色，故得名萨迦藏语意为白土。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。噶举派白教重视密宗学习，而密宗学习又必须通过口耳相传，故名噶举藏语口传之意。因该教派在修法时都穿白色僧裙，故噶举派又称白教。噶当派，藏语“噶”指佛语，“当”指教授。“噶当”意为用佛的教诲来指导凡人接受佛教道理的意思。各大教派都是藏传佛教，只是传教时显密宗略有不同。”
    “喇嘛是藏语中‘最胜无上’的意思。后来到元世祖忽必烈征服西藏之后，尊大喇嘛八思巴为帝师国师，号称‘大宝法王西方佛子’。红教的势力遂日益隆盛。红教则是在元朝时候得势。但教与教之间历朝历代斗争不断。这次父皇急命我们赶往乌思藏就是因为觉地派（紫教）烧寺灭教夺权占位，命我前去平息。”
    我又问：“藏传佛教各教派不都是明朝册封，才能予以认定的吗？”
    朱棣道:“父皇为了乌思藏的平定,不想过多干预，所以官员体制全部沿袭旧制,仍是原元朝官制,只要愿意受封的全部给予封号,并不进行特别的管理。所以现在仍是帕竹政权的第悉（帕竹政权的首领的称号）释迦坚赞为乌思藏行都指挥使司的土司，他也是主要宗本，被父皇封为‘灌顶国师’。从那开始，帕竹地方政权在卫藏各要冲地点，兴建了个宗县，整顿了原有的4个宗，委派宗本管理各宗行政事务。这些宗本都是帕竹属下的贵族，他们既是地方政权的官员，同时又受明朝的委托，被授于都指挥佥事的官职，成为中央政府属下的官员。但重要官职的袭职经过皇帝的批准，并换发敕书和印信也能世袭。藏传佛教各教派也都是按照历史定制和宗教仪轨报请大明朝同意，明朝册封予以认定。但父皇也只是认定了萨迦派国师，对别的教派并没有封号。各教派自古以来也是纷争不断，可能父皇也是为了减少纷争考虑，但实际上仍时时有小的叛乱。”
    我道：“宗教信仰应该都是平等的，不仅是各种教派之间平等，而且信仰宗教的人也应该平等，不能将自已的意识形态强加于别人身上，那是强盗理论。看来西藏有两种佛教，贵族的佛教和贫民的佛教。”朱棣看了我一下。
    我接着道：“你看，贵族的佛教以获得政权、领地、属民、财主为目的，因此领主之间、庄园之间、僧侣之间各教派之间的战争从来没有停息过，互相争权夺利，一旦打起来，佛祖释迦、观音菩萨、大智文殊、大愿地藏全都抛弃了，黑刀白刀，你死我活。而贫民的佛教以修来世为目的，忍受今世的贫穷和痛苦，为获得来世的幸福，所有无穷的朝拜，有欲望的节制，有生命的仁爱，有贫贱的悲苦，甚至穷极一生为了能能去拉萨朝拜一次，让神灵看到他们的虔诚，寄希望来世能摆脱今世的困苦。贫穷的人将今生所有的希望都寄于来世，而执掌着神或那些以神化的高僧们却在烧杀抢掠，行凶作恶，这难道就是藏传佛教的本义？那些为富不仁，如果说这世的受苦是因为上世作恶，那他们这世作恶是为了下世受苦吗？”
    朱棣听了，只是沉吟了片刻，过了半晌，道：“据说噶举派的活佛德新谢巴是上一代活佛轮回转世的，自小就被推为第五世活佛。据说噶玛噶举派创始人都松钦巴临终前口传遗嘱，说他的化身要在人间转世，让他的弟子们在他圆寂后寻访。弟子们按都松钦巴的遗嘱找到的‘转世化身’名叫噶玛拔希。噶玛拔希被视为藏传佛教历史上第一位转世活佛。现在的德新谢巴为第五世活佛。只是人死后竟然还能再转世，不知道是不是真的。” ;