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站在宫殿大门外,抬眼着大门之上那巨大的匾额。匾额之上,写着三个古朴苍劲的大字“天玄宫”,字中透露着一股悲凉不屈的意味,让人心情为之沉重。
这三个字中,似有无限的天道至理蕴于其上。而这种感觉与整座宫殿的大气磅礴相比,却总让人有点格格不入的感觉。
“此间主人,必然是一位修为通天之辈。这三个大字,竟似蕴含着天地至理一般。粗略一,虽似有无限悲凉,但又是那么的倔强不屈。细细一瞧,就仿若心中有种不忍世间万般疾苦的悲戚,又似悟透了天道轮回般的豁然通达。”
收回了停留在匾额上的目光,龙星宇着这巨大的宫殿门,就感觉有些无力。没想到自己经过改造后,在这枚圣戒中,却依然显得如此的渺小、无力,似乎任何的一个地方,都会给自己带来强大的危机一般。同时,戒中的世界就像是给自己打开了一道崭新的大门般,也让自己真正的放下了那有些自满的心态。
正当龙星宇站在宫殿大门前有些无奈的时候,大门却是缓缓的向内打开了。一座巨大的殿堂映入眼帘,其间并无任何人在其中。十六根殿柱将整座大殿承托而起,殿柱并不是传统的整齐分列,而是按照混沌、阴阳、五行、八卦之法排布。每根殿柱之上,都各自绘有一只栩栩如生的神兽。环顾四周,就像是一个封闭的空间一般,并无其他出入口。
中央殿柱上刻着一只怪兽,可惜龙星宇并印象中似乎见此兽的任何记载,可却一时想不起来了。与中央殿柱平齐的是另外两根柱子,同样的,上面刻画的两兽,其一似龙,却有九爪,遨腾九天,吞云吐雾。另一只状若飞凤,翎羽舒展,直冲霄汉。
当龙星宇将视线放到了周围五根殿柱时,赫然发现,其上所刻画的,正是华夏的五方神兽:青龙、白虎、玄武、朱雀、麒麟。但却并非以大地五方分列,而是以五行轮转的顺序,围绕中心的三根殿柱。
再外处的八根殿柱上,按八卦之位排布其上。因为出身古武世家,龙星宇对上古那些传说很是着迷,也因此过许多关于上古神兽的记载,细细想着古籍,他还是认出了这八种神兽。
一为白泽:昆仑山上的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至。
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事:“帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之;帝令以图写之,以示天下。”
一是鲲鹏:庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼,其名曰鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化,通灵万物,助天帝澄清玉宇,受敕封为九天鲲鹏。
古人有诗云:云开衡岳风雨止,鲲鹏击浪从兹始;沧海横流何足虑,三尺寒江东陵指。
一是毕方神鸟:在《山海经西次三经》中,在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。
《海外南经》:“毕方鸟在东方,青水西,只有一只脚。”
而《淮南子汜论训》中说,木生毕方。因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟、一足、不食五谷。
《在文选张衡(东京赋)》中说:“毕方老父神,如鸟,两翼一足,常衔火在人家作怪灾也。”
《骈雅》:“毕方,兆火鸟也。”
一是?蛇:《荀子?劝学》:“?蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。”
《后汉书?张衡传》:“玄武缩於壳中兮,?蛇蜿而自纠。”
一为吼:《偃曝馀谈》有载,形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。
一为獬豸:古代著名神兽,又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法,它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛发,双目明亮有神,额上通常有一只独角,据传角断者即死,有被见到长有双翼,但多数没有翅膀。拥有很高的智慧,能听懂人言,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙,用来代替獬豸。
一是夔牛:据《山海经?大荒东经》记载,夔牛是古时代神话奇兽,古时生于东海流波山,“其状如牛,苍色无角,一足能走,出入水即风雨,目光如日月,其声如雷,名曰夔。黄帝杀之,取皮以冒鼓,声闻五百里。”
《神魔志异?灵兽篇》中述夔牛者,上古奇兽,状如青牛,三足无角,吼声如雷。久居深海,三千年乃一出世,出世则风雨起,雷电作,世谓之雷神坐骑。
《黄帝内经》载:“黄帝伐蚩尤,玄女为帝制夔牛皮鼓八十面,一震五百里,连震三千八百里。”意思是,九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓,使黄帝在得到九天玄女辅助之后,带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后,即令军士以雷兽之骨,大击八十面夔牛皮巨鼓,一时鼓声大作,一击震五百里,连击震三千八里,只见整个战场地动山摇,天旋地转,喊杀冲宵汉,使量蚩尤兵卒神魂颠倒,冲杀元门,败倒如山。“蚩尤铜头啖石”,即把石头当饭食,且能“飞空走险。”但在夔牛鼓震声中。“九击止之,尤不能走,遂杀之。”尔后,黄帝又诛榆罔于阪泉,经过这场大血战,天下始得大定。
最后一种是九尾狐:古典传说中,九尾狐乃四脚怪兽,通体上下长有火红色的绒毛。善变化、蛊惑。性喜吃人,常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出,乃世间将有大乱之象。
《山海经?南山经》记载,“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”
在中国传统文化中,九尾狐也一直是一个亦正亦邪的形象。《白虎通德论?封禅篇》记载,汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁,以示祯祥,九尾狐则象征子孙繁息。亦是成为了瑞兽的象征。
世人皆以为这些神兽只如记载中的一般,但却不知在真正的上古时期,这些神兽是真实存在过的。
着这十六根殿柱以及其上的神兽,让得龙星宇非常疑惑,心中有种想要见见这座宫殿主人想法。不过着这空旷的大殿,龙星宇自己也觉得这个想法有点不切实际。“单这座宫殿沉在湖底,便能猜到它已是无主之物了,此殿主人,估计也早就埋入黄土了吧!”
着这座大殿,龙星宇除了到十六根殿柱外,就没见其他东西,一点也不出这大殿的作用,“奇怪,一般大殿,都是主事议政之地,若是不然,也必定各有功用。可这里却除了十六根殿柱外,并无他物,丝毫不出用途来,况且从外来,整座宫殿大得不知凡几,而这里却远远小于外界的规模。一定有什么机关或是暗门存在。”
四下搜寻了一番,可是并未发现有任何机关暗门的存在。是以,龙星宇停了下来,将进入大殿后所到的一切细细想来。片刻间似是想到了什么,抬脚走到一根殿柱旁,上面刻画的乃是白泽神兽。
伸手往柱上所刻神兽摸去。只见一道金光闪过,两个非常古老的字体出现在了眼前,想了想,竟然与甲骨文有些类似,可是又感觉更加的古老,依稀能够辨认出来“白泽”二字。可是金光过后,并无其他异象发生。心念一动,龙星宇念出了这两个字:“白泽”。随即金光大作,将龙星宇包裹住,金光散去,大殿中已然没有了丝毫人影存在。
金光一闪,一间满是书籍的古朴大殿中,一道人影现出身来,正是被大殿金光裹住不见的龙星宇。抬眼四顾,周围满是书架,可是书架之上,并无书籍存在,只有一块块的玉简。殿中央擎立着一根柱子,赫然与之前大殿中的刻有白泽神兽的柱子一模一样,“难道那道金光是所谓的传送之光?那这里的这根柱子,应该就能够传到那大殿中吧。”心中想着,抬脚走向了最近的一座书架。
随手从书架中取过一枚玉简,入手温润,玉简之中似有灵气流转。精神力探入其中,顿时,一阵信息从中传来,这下,龙星宇的心中是彻底的惊讶了,玉简居然有储存信息的功用,这种情况别说自己没遇见过,就是连听说也没听说过。摇了摇头,仔细的品味了下进入脑海中的信息。
《七星追月》,是一套身**诀。龙星宇只感觉这套身法异常玄奥,似乎并下于族中的《逍遥步》,不,应该说是更胜之。“可惜,想要修炼这种步法,需要的可不光是精神力,而是要实打实的先天内劲。自己来是学不了了。”苦笑着摇头,精神力退出了玉简,那段身**诀,却是已经被龙星宇记入了脑海之中。
将玉简放回了书架上。想了想,龙星宇走到了另一排的书架处,又拿起了一块玉简,这一次的玉简中,并非是功法要诀,而是一块记载灵药的玉简,名为《奇物志?灵药篇?卷七》。可是除了少数在外界还能见到的药材外,龙星宇对于其余的灵药,却是丝毫不认得。
又了几部玉简,却竟是灵物,怪志,再不然就是有没有懂或干脆以自己体质没法修炼的功法。无奈苦笑,来这里的典藏都不是现在的自己能够懂,透抑或是修习的。
想了想,转身离开书架,“古有白泽献图典故,而今这座宫殿刻有有白泽的殿柱却让我传入了这满是典藏的大殿。莫非其他殿柱也有如此功效?”走到殿柱之旁,如同进来时一般,手触柱子上的神兽图刻,口中念了声“白泽”,于是便真的回到了原来的大殿中。
环顾大殿四周,龙星宇不禁感慨:“真是奇妙啊,建此宫殿者,必是神通广大之辈。”
说罢,走到中央立柱旁,着那殿柱上的怪物。龙星宇陷入了思考,随即转眼了周围,又想到刚进戒指空间时那诡异的变化,顿时心中一亮,脑海中想到了一种异兽。此异兽名曰“浑沌”,生于开天之前,有莫大威能。堪与圣人比肩,然开天之后却不知何往,因此关于它的记载少之又少。
抬手触摸着雕刻有浑沌兽的殿柱,一道如混沌无质的气流闪过,龙星宇口中立刻道了一声“浑沌”,旋即便又消失在了大殿之中。
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