《玄门道教》东君

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   【东君
    【年代：先秦
    【作者：屈原
    【题：九歌·东君
    【内容：
    暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
    抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
    驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇；
    长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
    羌声sè兮娱人，观者儋兮忘归；
    緪瑟兮jiāo鼓，萧钟兮瑶簴；
    鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
    飞兮翠曾，展诗兮会舞；
    应律兮合节，灵之来兮敝日；
    青云衣兮白霓裳，举长矢兮shè天狼；
    cào余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
    撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。
    ：音“苦”。
    ：音“宣”。
    ：音“航”。
    【简析
    《东君》一诗的祭祀对象是什么神，古无异辞，都说是日神。洪兴祖《楚辞补注》云：“《博雅》曰：‘朱明、耀灵、东君、日也。’《汉书·郊祀志》有东君。”朱熹《楚辞集注》云：“此日神也。《礼》曰：‘天子朝日于东mén之外。’”戴震《屈原赋注》云：“《礼记·祭义篇》曰：‘祭日于坛。’又曰：‘祭日于东。’《祭法篇》曰：‘王宫，祭日也。’此歌备陈歌舞之事，盖举迎日典礼赋之。”近代王闿运始有异说，其《楚辞释》云：“东君，句芒之神。旧以为礼日，文中言云蔽日则非。”他根据诗中“灵之来兮蔽日”一句，以为神与日明明非一，故否定诗之所祀为日神，而以之为木神也即东方之神句芒。其实“灵之来兮蔽日”一句正如《湘夫人》中的“灵之来兮如云”一句，表现的神灵并非篇中所祀之神，而是一群其他的神，《湘夫人》中是九嶷山众神，本篇则是东君的随从之神，故可以“蔽日”、“如云”形容其多。泥定“灵”为神灵则必系所祀之神，显然是主观臆测，为今人之所不取，自属当然。况且，正如今人陈子展《楚辞直解》所说：“倘若以为东君定是东方之神，那么，为什么四方之神，或五方之帝，只祭其一呢？”
    祭祀日神之诗，自然充满对光明之源太阳的崇拜与歌颂。这种崇拜与歌颂，是古今中外永恒的主题，万物生长靠太阳，对太阳的崇拜和歌颂自然是最虔诚又是最热烈的。在《九歌》描写祭祀的场面中，这一篇写得最热闹。
    本篇一开头，就先刻意描写一轮喷薄而出的红日那温煦明亮的光辉。就如昏暗的剧场突然拉开帷幕，展现出一个鲜丽明yàn的大背景，把整个气氛渲染得十分浓烈。旭日yù出，自然先照亮日神东君所住的日出之处，也就自然引出日神。东君是伟大的，他所驾驭的太阳把光和热带给人类，是那样的慷慨无sī，自然有那从容不迫的姿态。所以他总是不jī不厉，安详地驾着太阳车缓缓而行，履行他一天的神圣职责。
    那么，当阳光普照大地，日神给人类带来的一切又有何等意义呢？作者并未转而叙述大地山川的反映，仍围绕主题描写了一个日神行天的壮丽场面。这里的龙和上文的马实际上是同一物。飞龙也好，天马也罢，都是上天的神灵，故屈赋中常互称。天马行空，自非凡马可比。这里的雷声，实际上是龙车滚滚驶过的声音。而天上片片绚丽云彩的伴随，就如龙车上chā着万杆旌旗，又是何等的显赫。这种场面，只能从后世描写天子浩浩dàngdàng的出行中去体会了。
    至此，作者笔锋一转，让东君发出长长的叹息。他叹息什么呢？因为他将回到栖息之所，而不能长久陶醉在给人类带来光明带来一切的荣耀中，所以他只有眷念，只有彷徨。但那行天时轰响的龙车声和委蛇的云旗sè确实给他以快意，就连观者也因之乐而忘返。
    提及观者，又自然地引出一个极其隆重热烈迎祭日神的场面。人们弹起琴瑟，敲起钟鼓，吹起篪竽，翩翩起舞。于是，东君的官属们也为人们这虔诚之心所感，遮天蔽日纷纷而下。
    东君的司职很明确，就是为人类带来光明。然而这里描写的东君与众不同，他并不是趁着暮sè悄悄地回返，而是继续为人类的和平幸福而工作着。他要举起长箭去shè那贪婪成**霸他方的天狼星，cào起天弓以防灾祸降到人间，然后以北斗为壶觞，斟满美酒，洒向大地，为人类赐福，然后驾着龙车继续行进。这里的一个“高”字，再次把东君那从容不迫伟大而无敌的气度生动地表现了出来。戴震《屈原赋注》认为天狼星在秦之分野，故“举长矢兮shè天狼”有“报秦之心”，反映出对秦国的敌忾，联系历史事实，此论自非无稽之谈。
    诗中没有缱绻的儿nv之情，有的只是崇高的博爱；没有浓郁的芳香，有的只是炽热的情怀，这与人类对日神东君的崇敬和礼赞的主题是相一致的。
    结合祭祀仪式上的乐舞表演情况来看，可以判断第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱。而各章歌辞之间的联接承转，又极其自然，在轮唱中烘托出日神的尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐正恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌。
    【作者简介
    屈原（约公元前339～约前278）。战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离sāo》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造xìng。
    暾将出兮东方
    温和的阳光从东方出来了
    暾:日初出时温和盛明的样子.音ㄊㄨㄣ.
    照吾槛兮扶桑.
    照在我的扶桑栏杆上
    抚余马兮安驱，
    骑著我的马慢慢的走呀
    夜皎皎兮既明.
    黑夜已经天明了
    驾龙輈兮乘雷，
    驾著龙舟承著雷气
    载云旗兮委蛇.
    chā著云旗弯弯曲曲的飘动著
    委蛇:形容旌旗飘动长曲之貌.音ㄨㄟ一ˊ.
    长太息兮将上，
    长声叹息地升上天空
    心低佪兮顾怀.
    犹豫徘徊眷恋不舍居处
    羌声sè兮娱人，
    太阳的光彩真是动人
    观者憺兮忘归.
    人们沉醉的忘了回去
    憺:安也.引申为贪恋.音ㄉㄢˋ.
    緪瑟兮jiāo鼓，
    弹著瑟，击著鼓
    緪:紧绷著.音ㄍㄥ.
    箫锺兮瑶簴，
    击著锺，锺架因而摇动
    箫:击.瑶:摇.簴:悬乐器的架子，音，ㄐㄩˋ.
    鸣箎兮吹竽，
    吹奏著篪和竽
    箎:横吹之竹乐，音ㄔˊ.
    思灵保兮贤姱.
    我们的nv巫既贤德又美丽
    姱:美好的.音ㄎㄨㄚ.
    翾飞兮翠曾，
    一会儿慢慢的舞著，一会儿迅速的舞著
    翾:小飞，音ㄒㄩㄢ.翠曾:卒然而飞，形容舞姿.
    展诗兮会舞.
    大家边唱歌边跳舞
    应律兮合节，
    伴著音乐和著节拍
    灵之来兮蔽日.
    众多的从者遮蔽了白日
    青云衣兮白霓裳，
    我穿著青云做的上衣，白霓做的下裳
    举长矢兮shè天狼.
    举起弓箭shè向天狼星
    天狼星:位东南，主侵略.
    cào余弧兮反沦降，
    拿著弧shè天狼救太阳，太阳却从天边落下
    弧:位天狼星东南，被盗贼.
    援北斗兮酌桂浆.
    用北斗盛著桂浆
    撰余辔兮高驰翔，
    拉著我的马韁在天空中飞翔
    杳冥冥兮以东行.
    在黑夜中我又回到了东方
    杳:深远貌，音ㄇ一ㄠˇ.冥冥:幽暗貌.