《头顶青天》归来时四

头顶青天最新章节目录
   ; 当姬傲剑在深山中找到苦行者的时候，感觉自己只是发现了一块“石头”。--
    这是一个看上去十分衰弱的老人。他的头发十分稀疏，近乎秃顶。脸上的皱纹像是岩石一样斑驳，身体干枯得仿佛没有一丝水分，肤色也和周围环境没有区别。当他坐在那里一动不动，简直没有人能感觉出他是一个活物。
    这算是真正地和大自然融为一体了吧？
    肯定地，差不多都已经是化石了。
    姬傲剑也一动不动地立在他的身前，过了三天三夜，这个仿佛凝固的的老人才微微地张开了眼睛。
    只不过是把眼皮略略一分，这个动作缓慢到几乎用去了一炷香的时间。姬傲剑看到这个节奏，感觉他的身体各项功能已经严重退化，甚至说话能力都没有保留下来。
    果然，老人见到姬傲剑后，目光之中没有任何异常，就如同眼前没有这个人。
    他的眼睛随即闭上，再次陷入了花岗岩一般的沉寂。
    苦行者的意思其实十分清楚：他既不需要门徒，也不需要同伴，没有兴趣与眼前的人交流，
    姬傲剑还是站在他的面前，一动不动。
    又过了三天三夜，苦行者又一次微微掀开眼皮，见到来人还在，继续闭目。
    按照苦行者中的规矩，不管是拜师还是寻伴，只要证明自己也有高深的苦行修为，就有希望得到认可。
    然而姬傲剑的目标与以上两者都没有关系，他只是来观察苦行者而已，所以根本无所谓对方是什么态度，都有耐心一直等下去。
    因为他已经发现这个老人，生命精元已经所剩无几。如果不在最后关头进行一些举动，他这生就与解脱彻底无缘，又将堕入俗世的轮回。
    到目前为止。姬傲剑都没有知晓对方是什么教派的苦修之士。
    不过这并不重要。
    在南亚次大陆和伊朗高原这片广大地区，自公元一千年前雅利安人分为两支进来。上等阶层之中就有了深厚的苦行传统。
    他们自小就接受过苦行的基本思想和修炼体系，成年后完成了娶妻生子的世俗义务，就可以选择是否离家成为一名严格的修行者。
    如果真正决定了外出修行，踏上这段旅途之后，又可以分为隐居丛林云游四方终极解脱三个阶段。
    这是数千年前就已经广为传播的苦行模式，深深影响了印度和伊朗后来出现的各种宗教。
    所以不管这个老人是南亚的婆罗门教徒佛教徒焉耆教徒还是古波斯的祆教徒摩尼教徒玛兹达教徒，还是从西藏过来的原始苯教徒密宗教徒，甚至来自是伊`斯兰教锡克教的神秘教团。都有机会修习到这套苦行体系。
    既然他已经走了寻求自我解脱的“小我”之路，那他出身于哪个教派都没有分别了。
    当老人再次于三天三夜之后睁眼，忽然意识到一件事：自己的精神感应本来能够知晓方圆数里的一切活物是否存在，但是眼前的这个人竟然需要自己亲眼见到，才知道他有没有离去。
    难道对面这个年轻人，也是做到了梵我一体的苦行者？
    老人原本固化的心灵忽然起了某种触动，非常非常缓慢地站了起来，又非常非常缓慢地朝着一个方向行去。
    姬傲剑一言不发，从后跟上。他看得出来，老人如此缓慢的动作。并不是有心拖沓，而是长久静修之后，导致行动能力必然发生的衰竭。
    就是姬傲剑自己。因为一连站了九天九夜，都觉得手脚有了一种生锈的感觉，必须度过一段调整的时间，才能恢复到正常水平。
    但是要跟上迟钝已久的苦行者，那是完全没有问题。当姬傲剑血行加速，行为如常之后，老人的行动依然缓慢而又蹒跚。
    姬傲剑思索着：这样的苦行方式，真的科学吗？
    泛印度波斯地区的苦修者，往往有一种趋势。就是只将苦修当作磨练精神的手段，却没有将苦修也视作一种炼体的法门。于是。长年累月的刻苦修行，固然能使精神意志变得坚韧凝练。但是身体却也被摧残得形销骨立。
    姬傲剑见过各种各样的苦修方式，有人能适应极度温差，在火炭上安然坐卧；有人能控制呼吸饮食，埋入地底多日长睡；有人能以百刃穿身，受遍痛苦依旧不死……如果有科学合理的恢复和疗养手段，那么这些苦修方式就不仅仅只是锤炼心神，也有助于修炼出一身高超武功。
    可惜的是，虽然部分苦修士有意无意地控制着对*伤害的极限，但大多数修行者并没有在意这个问题，往往勇猛精进修炼了一段时日之后，就因为健康问题提早撒手人寰，没有了成就正果的机会。
    这可以说是苦修士之间太封闭了吗？也是，很多人苦修到狂热的地步，连说话能力都丢弃了，想要互相交流，共同完善，实在是太难太难了。
    就现下跟随的这位苦修士，姬傲剑觉得他的精神境界与自然沟通确实是没有问题了，可这身体素质着实堪忧啊。
    所以，一个完备的修炼体系是多么重要。武学之中也有许多狠毒酷烈，令人触目惊心的炼体之法，尤以魔门神功为盛，嗯，具体方式说不定就是从印度这边传来的。但是这些练法总有相应的化解之道，姬傲剑不仅没有练残，还越练越强大。
    姬傲剑跟着老人走了几日，已经明白他要去的方向，就是天底下最高的那座山峰。
    苦修者想要解脱，就得去登临一处圣地，看看自己能否有超越轮回的机缘。
    其实对于南亚地区的众多宗教来说，最看重的圣山是冈底斯山脉的冈仁波齐峰，因为山峰之下还有一座圣湖，圣山配圣湖自然最为完美。
    珠穆朗玛峰因其海拔极高。当然也被看做是一座圣山，但这座山峰极难攀登，寻求解脱的难度自然也就更大。
    幸好这个时代的世界最高峰还有可能让修行者感应解脱。到了将来一*登山队上峰，就再也没有这个可能了。
    姬傲剑猜测。这名苦修者或许是认定难度越大，越能证明自己苦修的成效，所以选择了珠峰。
    而且，就算登上了珠峰没能得到个体解脱，还有个更神圣的冈仁波齐峰可以去碰碰运气，不至于让自己完全断了希望。
    到了珠峰脚下，仰望如同利剑刺破天穹的陡峭山壁，老人的外表神情虽然没有变化。姬傲剑却觉察出他的心神活跃了许多，就连动作也不像是原本那么僵硬麻木，而是灵活矫捷了不少。
    也许，他的精神真的与高山产生了一种心灵上的呼应。
    看到苦修士手脚并用，奋力往山峰攀去，姬傲剑也不再多想，默默地从下面跟上。
    这座高峰在山脚处就远远高于海面，登了不多久后，山势已被冰雪覆盖，滑溜难行。身旁更是寒风凛冽，鬼哭神号。
    姬傲剑在老人的后面，相当于有人在前领跑。只管跟着他的路线上行，并不觉得什么困难。
    在六千米以下的高度，苦修士的攀爬虽然略显缓慢，但一直都能匀速上升，并没有什么阻滞，大致是一个时辰一千米。如果他能始终保持这个速度，姬傲剑觉得他最后登顶是没有什么问题的。
    但是到了六千米之上的高度，老人的身形停了下来，呼吸也开始起了紊乱。
    海拔还是太高了吗？
    姬傲剑想：没有氧气设备。没有厚衣御寒，爬上这个尺度。对于这位身体不如人意的苦修士来说，已经是极限了吧。
    剩下的路程。不仅更加缺氧，更加寒冷，而且山壁也更加陡险，实在没法想象这个老人还怎么能够登顶。
    过了良久良久，姬傲剑见头顶的人始终没有挪动一寸一毫，于是手脚加力，慢吞吞地从他身旁爬过，来到上方的位置。
    在常识当中，一人独行容易力竭，但要是有人在前带路，就能跟着他的步伐走上更久。
    虽然苦修士通常脾气古怪，未必愿意接受别人帮助。但是姬傲剑自忖：方才我已经让你带了好长一程，如今换我带路，也不过是有来有往，想来你不至于连这都要拒绝吧？
    果然与他预料的相符，当他缓缓往上再爬的时候，身下的苦修士也一点一点地跟了上来。
    姬傲剑一边攀爬，一边掌中运劲，在坚硬如铁的冰壳上拍出一个个凹坑，好让后来人借着这些坑洞，较为容易地登上，还能省些气力。
    如是尽量顺着老人的节奏，又慢慢爬了两个时辰，天色已是黑了下来，但两人再次上升了一千米，只剩下了一千多米的路程。
    姬傲剑乐观地想，就算后面的速度还需要再缓一些，最多过了这夜，就一定能带着苦修士登上峰顶。
    就在他打算继续攀爬的时候，忽然心中一愣，回头朝下看去。
    那名年岁极老的苦修士，一手还在往上伸去，眼中露出浓浓的期盼，但口鼻中已经没有了任何气息，全身和山壁联成了整体，真的成为了一块岩石，被冰层缓缓覆盖起来。
    真是，好遗憾啊——
    姬傲剑苦笑了一下，现在这个海拔都到了七千米以上，已经超越了冈仁波齐峰的高度，然而这个苦修士还是没有挺过去，要怪珠穆朗玛峰实在是太高了吗？
    他长长吸了一口气，再往峰下已被夜色笼罩的整个次大陆看去。
    自从三千年前的吠陀时代开始，这片大陆就有了成熟的苦修传统，就有了一代代的苦修之士断灭凡情，堪破欲念，得到自我解脱。
    也就是说，这些修行者根本不需要关注这个地区的历史变迁，只要专注于自己的苦行和解脱，没人会来打扰他们。
    在这几千年里，来了一批批外来者征服者，让这片大陆变成了人种博物馆语言博物馆宗教博物馆……
    可是这和修行世界毫无关系，苦修们的生活方式已经定格在了三千年前的岁月里。
    这，是正确的修行方式吗？
    如果苦修们不是那么过于注重自我，和同道多多交流和分享经验，是不是在身体的保养方面不会如此悲摧？是不是就可以找到携手共行的同伴？
    如果苦修们不是那么过于注重自我，能够将修行的感悟向民众传播，是不是在自我解脱之外，还能找到一条普度众生的新路？
    在无数个岁月里，曾经有过一位杰出的修行者，在尝尽各种大师所教授的苦修之法后，最后感觉如此封闭不是最正确的道路，从而提出自我解脱只是小乘之法，教化世人才是最大功德。这种宗教文化后来走出国门，在世界史上都起到了重要影响。
    所以修行的真正主题，并不只是为了解决“我是谁，我来自何方，我去往哪里”的问题，还应当找到“我们的定义，