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上。也有,而且。还很是鲜亮,就像是活鱼一样。看到了这样的阴阳鱼。柳菁菁当然会很是惊奇了。
“好了,菁菁,你先回到萍萍身边去,我马上就要接着启动另一条阴阳鱼了!”这一个阴阳鱼已经算是启动完毕了,所以,赵朝纲开始启动另外的八条阴阳鱼了。
“朝纲,我想就这样看着你启动阴阳鱼!”柳家有点不乐意了,这样神奇的东西,她想要近距离的看看是怎么形成的。
“菁菁,过来这边,你就不要再去打搅朝纲了!”还没有等赵朝纲说什么,李丽萍已经开口了,她直接叫柳菁菁过去,柳菁菁一听到李丽萍在叫她了,脸上顿时露出来一副苦涩。
“嘿嘿,菁菁,这可是不是我不想让你在这里近距离的观看啊!”赵朝纲带着点幸灾乐祸的模样调笑着柳菁菁,不过,显然赵朝纲忘了这么一句话,那就是千万不要再女人面前得瑟,否则,很快,你就会疼痛难忍的!
“喔……..!”赵朝纲的嘴巴都变圆了,胳肢窝传来的疼痛让赵朝纲很是后悔刚刚的得得瑟了,没错,柳菁菁直接掐住了赵朝纲胳肢窝里面的肉,足足掐了十几秒钟的时间,在欣赏完赵朝纲的疼痛模样之后,柳菁菁才一脸满足的松开了自己的手,向李丽萍那里走去。
“嘶……..!”赵朝纲看着已经青紫成一片的胳肢窝,心里面想起了一句话,那就是唯女子和小人,难养也!
相信这一句话大家都是耳熟能详的,在电视上,在电影里面,还有在书上这句话是随处可见,特别是在现代女性的地位越来越高之后,这句话出现的频率也是越来越高了。
这句话出处《论语注疏解经》卷第十七,原文是子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”
这里的“女”通“汝”,你(们)的意思,所以,这句话的真正意思是“你(们)和小人,(这两种人)是很难以相处的。亲近他会使他不退让,而疏远他则会被怨恨。”
不过,后来随着“男尊女卑”、“夫为妻纲”等等这些思想的影响,慢慢的被人误解成为‘妇女和小人,这两种人是很难以相处的。接近她吧,她会肆无忌惮,不悦后疏远他,她则会愤怒、怨很你。’这个意思。
“唯女子与小人为难养也”还有着这样的一种解释。
古汉语的定语一般是前置,但也有后置的。定语后置常以“中心词+定语+者”形式出现,如《论语?卫灵公》:“有一言而可终身行之者乎?”、《孟子?梁惠王下》:“此四者,天下之穷民而无告者。”、《史记?廉颇蔺相如列传》:“求人可使报秦者,未得。”“一言而可终身行之者”即“可终身行之之一言”,“穷民而无告者”即“无告之穷民”,“人可使报秦者”即“可使报秦之人”,都是以“者”为标志将定语后置。
但没有“者”字标志的定语后置文献也多有之,如《诗?商颂?玄鸟》:天命玄鸟,降而生商。宅殷土芒芒。
从《左传?襄公四年》“芒芒禹迹,画为九州”可知。“殷土芒芒”即“芒芒殷土”。
又《小雅?六月》:侯谁在矣?张仲孝友。
朱熹注:“而孝友之张仲在焉。”也是定语后置。
如《史记?春申君列传》:
于是遂使吏尽灭春申君之家。而李园女弟初幸春申君有身而入之王所生子者遂立,是为楚幽王。
“初幸春申君有身而入之王”修饰“李园女弟”。说明她的历史情况和楚幽王的来历,显然,属于定语后置。
又如《史记?滑稽列传》:其巫老女子也,已年七十。从弟子女十人所,皆衣缯单衣,立大巫后。这里,“女”是“弟子”的定语,也被后置了。
《论语?雍也》篇也有这样的例子:冉子与之粟五秉。
“粟五秉”即“五秉粟”,这是数量词组做定语被后置了。
上述例子说明。“者”固然是定语后置的标志,但这种标志有时是可以省略的。以此例之,我们完全可以将《论语》此章的“唯女子与小人为难养也”看成是“唯女子与小人者为难养也”或“唯女子之与小人者为难养也”的省略。
有“者”字,“与小人”是定语后置毋庸置疑;没有“者”字,也无碍于“与小人”是定语后置这一事实,因为这是孔子思想的逻辑所导致的必然结果。
由此可知,《论语》此章的“女子与小人”是一个偏正结构,“女子”是中心词,“与小人”则是后置定语。是修饰、限定“女子”的。
因此,这里的“女子”不可能是全称,不可能是指所有的女性,而只能是特称。特指那些“象小人一样”的“女子”,“如同小人一样”的“女子”。这种“女子”“如同小人”,其实质就是“女子”中的“小人”。就是“女子”中的“无德之人”。
为了强调,孔子特意在“女子与小人”前加上一个语气词“唯”字。突出强调只有这种“象小人一样”的“女子”才是他视为“难养”的对象。这样,自然就排除了其它的女子。排除了非“如同小人一样”的女子。
孔子视小人一样的女子为“难养”,认为她们“近之则不孙,远之则怨”,亲近了,就会放肆无礼;疏远了,就会埋怨忌恨。这种轻视、这种厌恶,有的放矢,决不是针对全体女性而言的,只能说是对小人、“女子”中的“小人”而言的。
孔子思想的逻辑与语言考证反映出来历史事实是完全一致的,因此,以《论语》“唯女子与法可以休矣。
还有,对于“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”还有这么一种解释。
这里的“,指“下人”,家仆;“女子”也不是泛指所有女性,而是指妻妾。“难养”的养不是抚养的养,是侍候、将就、相处的意思。
孔子说女子与的家庭问题,夫妻之间,主仆之间,亲近了呢,她(他)们会端架子;疏远了呢,又会啧有怨言。这不过是孔子个人的经验之谈,没有什么微言大义。
孔子生活在农业社会男权时代,有男尊女卑思想很自然,没有才是怪胎。而且这男尊女卑,是中外皆有的历史现象,男女平等是现代才逐渐实现的。
就是米国,妇女在1920年代才获得选举权。
英文男人man,女人an,意即from man,来自男人。
按照《圣经》的说法,上帝先创造了男人亚当,然后取亚当的一根肋骨,创造了女人夏娃,女人来自男人,属于男人。
今日欧美女性,在家从父,从父姓,既嫁从夫,改从夫姓。这种习俗,就是古代男尊女卑观念的孑遗。
但孔子说女子难养难将就,却不是歧视女性,而是感叹夫妻关系的微妙。
女性一般都比较敏感、任性,尤其是林黛玉式的美女,老公越爱她越亲近她。她越爱使性子,闹别扭。耍脾气,这就叫“近之则不逊”;疏远一点。她又可能疑神疑鬼:老公是不是不在乎自己了,是不是移情别恋了?这就叫“远之则怨”。
过来人都知道,夫妻关系的微妙就在这里。古今中外,幸福的女人,就是找到了一个乐意将就自己的男人,幸福的男人就是找到了自己乐意将就的女人,孔子可能没遇到这种福分。
再说主仆之间,为何不好相处?旧时代请仆人,上下尊卑。主仆分明。但也有主人家对仆人很谦和很客气的。可有的仆人,以为主人心善,好欺负,就会翘尾巴,这就叫“不逊”。
现代家庭请保姆,讲究人格平等,互相尊重,但毕竟是雇佣关系,不可能平起平坐。很多人感慨:现在好保姆难寻。
因为主仆关系雇佣关系不好协调。主人家客客气气,平等待人,若遇到服务意识不强的保姆,她偷懒不干活。看电视,你心里舒服吗?
你花钱雇她,是请她来干活服务的。不是来享受的。
孔子发这句感慨,大概就是因为。他家的仆人不好管理。主人家待他们亲近一点,他们就忘了自己姓什么;主人家若高高在上。他们又在心里埋怨:这家主人好霸道。
孔子是人不是神。既然是人,生活在人间,也要娶妻生子,也要雇仆人保姆。孔子是个干大事业的人,肯定觉得鸡毛蒜皮的家务事太闹心,
说不定,孔子在家里跟夫人闹了矛盾,有仆人偷懒不听话,他一肚子气,忍不住在课堂上发了这句牢骚:“唯女子与小人为难养也!”
学生听老师发牢骚说家常,都会觉得很有趣,就记了下来。这才是有血有肉的孔子,多可爱多好玩嘛。
有人断章取义,说孔子歧视女性,论语收入孔子所说的“女”字都作“汝”译,如果硬是把它译为“女子”,使得前后不连贯,变得矛盾了。
其实华夏族是一个非常自由的民族,儒家更是以“仁德”、“礼仪”为中心,是我们对古时了解的太少,误解、曲解使国人认为中华文化落后,不如西方。
更有甚者,用西方观念看待东方文化,这显得不伦不类。对自身文化的了解不够使得许多人盲目崇拜和引进西方文化和思想,从而使得华夏文化的精髓被埋没。
所以,我们不要再把“唯女子与小人为难养也!”这句话里面的女子和小人理解成所有的女人和小人,这样的理解是完全错误的!
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当然,赵朝纲说这句话并不是这个意思,他这样说只是一个口头禅罢了,再说了,赵朝纲可是筑基中期的修真者,不说他的法力修为,单单是他的**强度,比起一般的钢铁来,也不遑相让,所以,柳菁菁掐赵朝纲胳肢窝的时候,哪里伤的到赵朝纲。
赵朝纲的胳肢窝为什么会有青紫色,只是赵朝纲完全放弃了抵抗而已,其实从另一个角度而言,也就是爱情的角度而言,赵朝纲和柳菁菁这是在秀恩爱罢了!
时间慢慢过去了十分钟,现在赵朝纲已经在启动最后一个阴阳鱼了,八个阴阳鱼的启动并不是一件简单的事情,因此,现在赵朝纲的额头都已经布满了汗水,柳菁菁现在也已经待在赵朝纲的身边了。
柳菁菁这个时候待在赵朝纲的身边,倒不是因为柳菁菁想要近距离的查看阴阳鱼形成的情况,而是她得给赵朝纲擦擦汗水,看着赵朝纲的脸上不断的流下汗水,李丽萍和柳菁菁都心痛死了,李丽萍因为肚子里面的孩子的原因,不能够接近阴阳鱼太近,所以,给赵朝纲擦汗水这件事情,交给了柳菁菁。
“朝纲,慢慢来,今
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