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,甚至可以说是无视。结果呢,现在盛铮吃了一个大亏(盛铮以为凌铁他们百分百会死在这一场台风里面)。所以,现在是由不得盛铮不重视气象方面的建设,盛铮可不想再吃同样的亏。
“放心吧,老盛,气象方面的建设以前我们是不重视,但是,现在出了这样的事情之后,我肯定会牢牢的紧抓气象方面的建设。”铁荆很是肯定的回答,不过,很快的,铁荆的脸上就露出了一丝迟疑。
这丝迟疑盛铮当然很快就发现了:“老铁,你是怎么了?难道有什么问题吗?”
“老盛,这里面确实是有问题。”铁荆抽了一口烟:“老盛,相信你也是清楚,地球上的气象预报,最主要的还是依靠气象卫星,因为,地球上的气象预报才会那样的准确,可是,在武林密境里面,老盛,我们哪里发射的上去气象卫星,所以……。”
铁荆没有再继续说下去,不过,盛铮很是清楚铁荆未完话里面的意思,还不是说武林密境里面发射不了气象卫星,那想要建立起完善的气象预报来,难度很大。
“这倒确实是一个问题。”盛铮点上一根香烟,开始思考起来了……。
这一思考足足是三分钟的时间,三分钟之后,盛铮直接丢掉了差不多就要烧到手指的香烟,然后说道:“老铁,武林密境里面想要发射气象卫星那是不可能的,不说武林密境的上层不会同意,就算是武林密境的上层同意了,但是,在武林密境里面的那些飞行蛮兽会把我们的火箭给打下来,所以,在武林密境里面发射气象卫星我们可以放弃了。”
“嗯,这倒是。”铁荆很是认同盛铮的说法。
“老铁,我是这样想的,我们年轻的时候,也就是在上个世纪七八十年代的时候,我们的气象预报可是没有什么气象卫星的,那时候的气象预报完全是人工完成的。既然那时候我们可以依靠人工完成气象预报的工作,现在我们为什么不能够做到同样的事情呢。
我们现在有了那时候气象预报的经验,有着更加先进的设备,我们哪里还会建立不起气象预报,老铁,你说是不是?”
盛铮出生的时候就是六十年代,所以,他很是清楚七八十年代的时候,气象预报是怎么样的。
“嗯,老盛,还真是有你的。”铁荆笑着上前打了一下盛铮,作为同样是上个世纪六十年代出生的铁荆,对于那时候的气象预报是什么情况,也是清楚的很。
“老盛,你的这个提议很好,虽然人工计算天气预报还是会有一定的微小失误,但是,这总比没有气象预报要来的好,更何况,我们现在的设备比起上个世纪七八十年代的时候的设备,先进的不是一点两点,所以,就算是用人工去预报气象,相信这里面的误差都不会怎么大。老盛,这一次的事情,就这样办了。”铁荆完全同意盛铮的这个办法。
“而且,这里面还有一个好处,老铁,你想到了吗?”想到了办法,盛铮的心里面确实是很高兴,因此。他有心情想要显摆一下了。
“哦,老盛。这里面还有什么好处?”铁荆很是配合,直接开始问为什么了。充分满足了盛铮想要显摆下的心。
“老铁,现在我们军队里面对于队伍军人的安置问题,都很是头痛,这一次需要用人工来预报气象的话,老铁,你说这里面可以解决多少退伍军人的安置问题。
上个世纪还是人工预报气象的时候,气象局里面有多少的人员,相信老铁你也是清楚的,所以。同样的,这一次在武林密境里面建立人工气象预报的机构,需要的工作人员的数量,也不是一个小数目。
也许,这里面的数量里面,我们的退伍军人只能够占据一部分,但是,这一部分的人员,已经可以解决我们退伍军人安置很大的问题了。老铁,你说是不是?”
盛铮这个时候脸上满是笑容,退伍军人的安置问题一直是盛铮心里面的一个疙瘩。之前盛铮是想不到什么具体的办法,现在想到了这样一个好的安置退伍军人的办法。盛铮心里面当然是高兴万分了。
“好,好,老盛。你的这个提议真的是太好了,这样的话。这一次的退伍军人的安置问题,我就不用再头痛了。老盛,你这一次真是帮了我一个大忙啊!老盛,明天我请客,请你去青木镇的武林酒楼里面吃一顿好的,我出钱!”铁荆大手一挥,直接大出血。
要知道在整个玉石区里面,武林酒楼是最高档的酒楼,一餐下来,几百个贡献值就这样出去了。
当然,这里面的酒楼不像是地球撒上的那些酒楼一样,明面上说是什么酒楼,其实根本就是挂羊头卖狗肉,里面都是大保健什么的,在青木镇里面的酒楼,就是酒楼,只是吃饭喝酒的地方,不要说大保健了,就算是小保健也没有。(至于大保健是什么东西,嘿嘿……,大家都懂的!)
对于什么大保健什么的,赵朝纲其实并不反对,孟子他老人家不是也说过这样的一句话嘛:食色,性也!
孔子在《礼记》里讲“饮食男女,人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的,不讲形而上的。
凡是人的生命,不离两件大事:饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食,等于民生问题。男女属于康乐问题,人生就离不开这两件事,是与孟子同时代的告子说的。
子夏曰:贤贤易-色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。
这几句话,是接着证明了学问的目的,不是、不是知识,是作人做事。子夏比孔子少四十四岁,他的名字叫卜商。孔子死后,在战国开始的初期,他讲学河西,在战国时期一般对时代有影响的大学者,蒙受他的影响很大。所以这也是我们大家要注意的,领导历史、领导国家社会的,到底还是学问思想。
引用子夏的话,证明学问是什么。
我们看原文“贤贤易色”,两个贤字,第一个贤字作动词用,因为中国文字有时候是假借的。第二个贤字是名词,指贤人——学问修养好的人。
“易色”,古人如宋儒他们,是怎么解释的呢?他们对“色”字解作“女--色”、“女人”、“男女之--色”了。(孔子被人叫打倒,就是这样受冤的。)
“贤贤易色”就是看到贤人——有学问道德的人,马上跟他学了。
“易色”,女-色都不要了,太太都不要了,在恋爱中的,把女朋友都丢掉了。如是女方,男朋友也不要了。如果真如宋儒的说法那样,那么大家都会认为孔夫子不是圣人了。因为圣人,是不会违反人情的。
孔子在《礼记》里讲“饮食男女,人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的,不讲形而上的。凡是人的生命,不离两件大事:饮食、男女。一个性的问题,一个生活的问题。所谓饮食,等于民生问题。男女属于康乐问题,人生就离不开这两件事。
很多有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的,错了,这句话不是孔子说的。是与孟子同时的告子说的。以后引用文章,不要将错就错。一错再错。
这个性的问题,究竟先天的性或后天的性呢?这个要看大家自己是怎么理解的。但宋儒解释“贤贤易色”,为了作学问,都可以把自己的妻女或丈夫丢开,这是不通的。
这个“色”字,很简单,就是态度、形色,所谓“态色”就是态度。
“贤贤易色”的真实意思是:我们看到一个人,学问好,修养好。本事很大,的确很行,看到他就肃然起敬,态度也自然随之而转。这是很明白,很平实的,是人的普通心理,不管一个如何坏的人,看到一个好人,总会不自觉地对这好人比较友善。这是人之常情。
“事父母能竭其力”是讲孝道。这句话有一个问题产生了,子夏为什么提到“竭其力”呢?重点在这个“竭”字。
过去一般人讲到对父母的孝顺,是“非孝不可”。其实孝道也要量力而为,孝要竭其力。不要过分了。
前些年有这样的一个报道,有个年轻人基于天生的(不是教育的)孝心,为了孝养父母。去做了小偷,犯了法。对于这样行孝的人,在心理道德上。我们觉得这个人“非其罪”也,因为他为了孝顺,为了医母亲的病,结果偷了钱,犯了法,这是可以原谅的。但是在学问修养上看,对他的批评是“这个人没有受良好的教养”。
在道理上来讲,这个青年是好心,但是好心要学识来培植它,使他知道要“竭其力”而不要做过分的事。中国古人有两句话综合起来的一副对联说:“百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”其“原心不原迹”就只看他的心孝不孝。
比如一个人很穷,想买一罐奶粉给父母吃,但实在没有钱,买不起,因此心里很痛苦,只有希望慢慢积蓄点钱再去买。只要有这个心,只要他这份情感是真的,我们就不能说他不孝。
“原迹贫家无孝子”,如果一定要在事实上有表现,那穷人家里就没得孝子了。
这个道理非常清楚,我们用这个道理来解释,就是说明“事父母能竭其力”是尽自己的心力做到了就是孝。
“事君能致其身”这个“君”字,成为过去打倒孔家店的口实。他们认为这是**思想,是捧帝王、捧独裁的古老教条。事实上不是这么回事,我们先要了解中国文化的“君”字是什么意思。
从文字的字形上看,“君”字古写,头上“尹”字,“尹”字的古写是“丮”。我们的文字,是由图案演变而来的,手里拿一根拐杖,下面一个口,代表一个人,这个人年龄大了,学问道德很高,拿根拐杖,也等于指挥杖,所以凡是拿拐杖的,指挥杖的,都是君。
后来才转借变成皇帝的专用,其实中国文化中的“君”也不是皇帝的专用词,比如我们过去写封信给平辈,不好称他先生,也不好意思称他老弟;乃至一位老师写给学生,这位老师谦虚一点就称学生“某某君”,如果说君是代表皇帝,就是“某某皇帝”了,通吗?没有这回事。
就像是日本人,日本人因为学我们中国文化,写信通常都是以君为尊称词。
这句“事君能致其身”的意思是:不论朋友或同事,他跟你感情好,他了解你、认识你,认为非你帮忙不可,而你答应了,那他就是君,你既已答应帮忙朋友完成一件事,要抬轿子就规规矩矩一定尽心,答应了就言而有信。
“能
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