《我有一个小世界》第一千五百零四章一点小心思[2]

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   全不适应了。
    有这么一句老话。由俭入奢易，由奢入俭难！雷石现在就是这样的状态。
    “由俭入奢易，由奢入俭难”这句贤文是指由俭朴节约的生活转变成奢华富裕的生活比较容易。而由过惯了奢华富裕的生活变成俭朴节约的日子会比较难。这是古人对治家的经验总结和教训警示，这句贤文旨在教育我们。做人要崇尚节俭的美德。
    在历史上，有着很多鱼节俭节约相关的格言警句。比方说，在《增广贤文》中就有一些有关于勤俭节约的格言警句。如：
    ‘传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。
    勤，懿行也，君子敏于德义，世人则借勤以济其贪；俭，美德也，君子节于货财，世人则假俭以饰其吝。
    祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱诗书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。’…….
    这些格言警句历来被许多人所传诵，所遵循，而作为现代人的我们，更应该继承，并发扬这些勤俭节约的格言警句。
    “由俭入奢易，由奢入俭难”这句话很多人都知道，也都明白她的意思，可是，真正做到明白这句话的意思，并把她当成自己人生警言的人并不多，因为人的天性就是贪婪的。
    想要做到真正的勤俭节约很难，可是，我们还是应该向这个方向发展，只要我们做到了一下这几点，那你就在一定程度上面做到了勤俭节约。
    首先，你要知道厚积不如薄取，滥求不如减用。
    老子的《道德经》被世人称为仅次于《圣经》的奇书，老子也被世人尊为智者。《道德经》充满着辩证法，对于世人有洞悉世事人生、厘清乱世浮尘之助益。
    老子曾说：“吾有三宝：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。”意思是“我有三件法宝，第一件是慈爱；第二件是节俭；第三件是不敢居于天下人的前面。”
    其中“节俭”是老子的“三宝”之一。
    其次，在你注重节俭的时候，顺应自然，不要强求。
    我国古人认为，我们所生活的世界是由“金、木、水、火、土”五种物质构成的，它们之间相生相克，此消彼长，人类是这些物质的主宰者。
    人类要想在这个世界上生活得更美好，就要遵循自然规律，注意和谐发展。如果违背自然规律，竭泽而渔，浪费资源，就会受到大自然的惩罚。
    仔细思量，人类的许多罪恶源于不知节俭。有些人本身天分不足、勤劳不够却要贪恋名利，结果是身心疲惫、铤而走险，弄得家破人亡。
    有些官员为了邀功请赏、粉饰政绩，向大自然强取豪夺，巧立名目地向百姓收取各种税费，弄得环境恶化、民不聊生、怨声载道。
    不知节俭而违背自然和社会规律必然要受到惩罚，例如人们开山造田造成了水土流失；超量采煤造成了矿难频发；超量饮酒导致了脂肪肝增多；过度纵--欲导致了阳寿锐减……违背自然规律的行为不一而足、比比皆是。
    节俭应该成为现代人的一种美德，只有每个人都形成节俭的意识，践行节俭的行为。与大自然和谐相处，才能保持生态的平衡。社会的健康发展。
    还有，你得率先垂范。最终形成风气。
    我国古代的许多帝王都非常重视节俭美德，并且以身作则，昭示天下。
    唐太宗李世民开创了“贞观之治”的太平盛世，使中国成为当时世界上最富强昌盛的国家。唐太宗也是我国历史上少有的既能打天下又能治天下的有道明君。
    唐太宗非常注重节俭，深知物力维艰。作为一个新王朝的君主，一般来说都会大兴土木，以显示自己的威严。
    但唐太宗认为这样会劳民伤财，所以一改以往新君登基大兴土木的风习，仍然住在隋朝时期的旧宫殿里面。在他的带领下。朝廷上下逐渐形成了崇尚节俭的风气，并出现了一大批以节俭闻名的大臣。
    唐太宗常常对臣下说：“人君依靠国家，国家依靠百姓。剥削百姓来奉养人君，就像割自己身上的肉来食用，肚子虽然饱了，但身子也就毁了，人君虽然富了，但国家也就亡了。
    所以人君的灾祸，不是来自于外面。而是由自己造成的。朕常想这个道理，所以不敢奢侈纵欲。”
    唐太宗还经常教育太子李治要奉行节俭。比如在吃饭时，太宗会告诫说：“你知道了耕种的艰难，就会常常有饭吃。”
    在骑马时。太宗又说：“你体会到马的劳逸，不一次耗尽它的体力，就能经常有马骑。”
    再来看明太祖朱元璋。这是一位崛起于布衣的皇帝。曾沿街要饭，在当上明朝的开国皇帝后。仍然保持节俭的品德，对贪-污-腐-败严惩不贷。
    明太祖还带头禁酒。并多次颁布限制酿酒的命令。在他的影响下，后宫的后妃也都十分注意节俭，从不盛装打扮，宫内节俭成为风气，并影响到了全国，对明朝的国力强盛产生了非常积极的影响。
    人生来都有过好日子的愿望，改善生活，由俭入奢自然容易被接受；而丢掉已经得到的一切，由奢入俭，在习惯上、心理上都难以适应。在这方面，清末八旗子弟的沉沦大体可为佐证.
    由奢入俭固然不易，也并非不能做到。在党的历史上，许多富家子弟在决心投身革命之际，就在“奢”与“俭”之间毅然作出了选择.
    崇尚节俭、力戒奢侈，是中国古代政治文化的重要价值取向。古人强调，事业要勤劳，生活需节俭。《左传》甚至讲“俭，德之共也；侈，恶之大也”。
    这个道理很简单：沉湎于物质享受，必然玩物丧志，不可能有更高的精神追求。
    古代圣贤大都能在事业、生活上做到克勤克俭：大禹为治水“三过家门而不入”，吃粗米饭，喝野菜汤；诸葛亮牢记“淡泊以明志，宁静以致远”，以朴素艰苦的生活砥砺斗志，实现了“鞠躬尽瘁、死而后已”。
    他们成就了事业，也树立了以严于律己促进事业成功的榜样。
    相反，一些封建统治者丧权亡身，也往往与无休止地追求享受有关。生活上的奢-靡荒--淫是与政治上的昏-庸-残-暴相伴而生、恶性循环的。
    整日陶醉于香脂粉黛、酒-池-肉-林之中，哪会想得到社稷江山、黎民百姓！发展下去，势必不勤政、不问政、不早朝，以至把国是当儿戏。
    当封建统治者奢-靡、腐朽到极致之日，就是自取灭亡之时，他们离马嵬坡和大泽乡也就不远了。
    “历览前人国与家，成由勤俭败由奢”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这是非常深刻的教训。
    “由俭入奢易、由奢入俭难”这十个字的睿智之处，还在于解释了“俭”与“奢”转化的辩证法。
    人生来都有过好日子的愿望，改善生活，由俭入奢自然容易被接受；而丢掉已经得到的一切，由奢入俭，在习惯上、心理上都难以适应。
    在这方面，清末八旗子弟的沉沦大体可为佐证。八旗是清朝的一种军事建制，骁勇善战。孩子生下来就放在马上锻炼，个个了得。为打江山立下了功劳。
    然而定都北京后，种种特权毁了八旗子弟。他们早已遗失了父辈的进取精神和斗志，无所用心，终日提笼架鸟，出入酒肆茶馆，以赌博斗鸡、听戏捧角为乐。
    及至清朝灭亡、家道中落，很多人已经陷得太深，积习难改，满足于“从前阔”的幻想里，没有转变为自食其力的劳动者。
    以至后来在人们心目中。“八旗子弟”成为一无所能的公子哥、坐吃山空的败家子的代名词。
    不过话说回来，由奢入俭固然不易，也并非不能做到。在-党-的历-史上，许多富家子弟在决心投身革--命之际，就在“奢”与“俭”之间毅然作出了选择。
    从十里洋场来到黄土高原，从高楼深院、湖光塔影到茅屋草棚、土炕油灯，他们适应艰苦生活的过程，也是升华人生境界、锤炼革--命意志、改变既有生活方式的过程，很多人成为优秀的革--命--者。
    新-中-国成立后。不少已经功成名就的学者，放弃国外优越的生活条件，回到贫穷的祖国，献身科技。
    从繁华的米国大城市到中国西北荒寂的沙漠。这是多么大的落差，然而邓-稼-先等一批科学家坚持住了，因为一个实现中华民族伟大复兴的中国梦在支撑着他们。
    这说明。人们的生活方式、生活观念、消费水平是与精神追求、价值观紧密相连的。在崇高理想的鼓舞下，人们是可以适应艰苦生活。乃至改变生活方式的。
    勤俭节约是中华民族的传统美德，几千年来一直伴随着中华儿女走在历史的岁月中。“由俭入奢易。由奢入俭难”，厉行节约要从身边是小事做起，从自己做起，铺张浪费的怀习惯一旦养成，再来改正就有点难度了。
    雷石看不上地球上的那些调料，并不是因为他不懂得勤俭节约，而是雷石他对于厨艺上面的事情很是执着，能够用更加好的调料，他就会用更加好的调料，在雷石的心里面，厨艺就是唯一。
    调料急剧的消耗，雷石当然要想办法去弄调料了，可是，那些调料的原料都在森林里面，而对于这些东西，武者哪里会有心思去采集回来。一回两回很多武者都无所谓，可是雷石需要的是长期供应，因此，哪里会有武者去做这样耽误自己时间的事情。
    最终雷石只有亲自去森林里面采摘调料的原料，也是因此，雷石遇上了生命危险。
    随着雷石去森林里面采摘调料原材料的次数增多，森里外围的调料原材料渐渐的减少了，雷石像要更加多的原材料就得更加的深入森林里面，而正是因为这个原因，导致雷石陷入了绝境。
    森林的深处有着无数的蛮兽，实力有强有弱，可是，再弱的蛮兽也不是雷石这个仅仅后天一层的武者能够抵挡的。
    更何况，雷石全部的心都在厨艺上面，他在成为武者之后，根本没有花什么时间去修炼武功招式，所以，雷石悲剧了，他遇上了一头青蛮狼，这还是一头离群的青蛮狼。
    要知道，离群的青蛮狼最是危险，这样的青蛮狼攻击性极强。
    就在雷石闭目等死的时候，刘国庆出现了。青蛮狼的实力是强，可是在刘国庆的眼里面，那就是渣渣的存在了，刘国庆直接一脚就直接踢死了青蛮狼，雷石也因此获救。
    正是这一次的生死经历让雷石知道，他自己想要沉浸在厨艺的天地里面，首先你得有强大的武力自保，否则，一旦