《我有一个小世界》第一千四百八十四章我们都是中国人（天天万更求订阅！）[3]

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   至于城市市民抓紧冬节的进补，选购各种营养滋补品，则更是司空见惯的事情。
    在远古社会人们认为自然界具有生命及神奇的能力，因而每向山川草木、江湖河海表示敬畏，求其保佑和降福，形成原始的信仰。
    人们相信，宗教祭祀能保证猎物的捕获、季节的正常序列甚至庄稼的丰收。这种基于原始信仰的祭祀活动，一旦习以成俗。便成了节日的雏形。
    常见于各出土礼器上的社祭和祖灵的象征图案，以及人群汇集或歌舞正忙的景象，便反映出这两种深受天公地母影响、向天地祈求丰收或风调雨顺的祈祷仪式，大多演变成后来万民欢腾的节日。
    如元宵节是从祭祀天神中最为尊贵的太乙神（又写作泰一神）演变而来，到汉武帝时基本定型；
    中秋节则直接起源于古老的敬天活动秋祀以及拜月（秋分晚上祭月）；
    再如七夕节。亦是以确认天上的王母娘娘的存在为前提：只因为牛郎和织女触犯了天神的戒律，故被阻隔在天河的两边，每年只能相会一次。
    值得注意的是，宗教祭祀色彩较浓的中国节日，其演变的过程往往又融合较多的神话传说，因而显得更丰富多彩和富有人情味。
    那么为什么我们会说自己是龙的传人呢？
    关于这个。有着多种说法，其中相关的神话解释是这样的。
    相传，轩辕黄帝经过五十三战，打败了蚩尤，平息了战争。统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个有共主的国家。
    黄帝打算制定一个统一的图腾（类似现在的国旗，或者说是国家的标志）。开始，黄帝手下的谋臣建议不再搞新图腾，理由是黄帝功德无量，天底下无人能比得上，就沿用黄帝部落的图腾。一统天下。
    黄帝说：“万不可这样作，各大小部落都拥戴我为尊长。我怎么能辜负群民重望，独断专行。以大欺小，以强欺弱呢？”
    接着黄帝又说：“蚩尤所干的一切，对兄弟部落的行为，我们万万做不得。”
    黄帝叫仓颉写了个通知，要求原来各大小部落把使用过的图腾，全部献出来。再由原来各大小部落选派一个代表，前来黄帝宫。共同商议制定新图腾。
    谁知，通知一发出。各个大小部落都送来了本部落原先使用过的图腾，一下子就摆了成百个。
    其中蛇图腾、鹰图腾、马图腾、鱼图腾、熊、豹、羊、象、狗等各种各样的图腾，这下可把黄帝难住了，究竟采用哪个图腾好呢？
    他一时拿不定主意，黄帝召来身边的谋臣，常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等，征求他们的意见。
    大家你一言，他一语，各抒已见，有人同意用这个图腾，有人主张用那个图腾，最后，仍然没有定下来。
    大鸿着急地说：“黄帝心思太多了，随便用一个图腾就对了，何必这样挑来选去，太麻烦了。”
    黄帝耐心地说：“这是一个新统一起来的大部落，不那么简单，处处都要谨慎从事，绝不能草率。一定要照顾原来各大小部落的情绪，要搞一个有团结象征的图腾，不然，又有分裂的可能。”
    众谋臣听了黄帝这一席话，觉得很有道理，连连称赞。
    唯有大鸿赶忙纠正他的话说：“我是带兵打仗的，对图腾这些事不懂，刚才说的话全当没说。”
    大家一听都笑了。
    制定新图腾的事，黄帝几天几夜没有睡好觉。有天夜里，天下暴雨，吼雷闪电，黄帝发现电光一闪，一条明亮的光线，一闪而过，深深映在黄帝脑海里。
    第二天，黄帝单独叫来仓颉和风后，把他昨夜看到的霹雷闪电的形象，向仓颉和风后讲述了一遍。
    然后，黄帝指着各大小部落的图腾说：“我看为了照顾各个部落的情绪，咱们参照各部落图腾的特点，应该制定这样一个图腾：蛇的身，鱼的鳞，马的头，狮的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的须，鹰的爪，狗的尾，组成一个特别的图腾。
    把原来各大小部落图腾都分别用上一些，要说照顾，这也算真正照顾周全了。可是，组成这样的图腾像个什么东西，叫个什么名字？”
    仓颉说：“黄帝，这个图腾在世界动物中，谁也找不到它，谁也无法伪造。我想，咱们给它取个名字，叫做‘龙’！既能腾云驾雾。又能翻江倒海。”
    黄帝捋着胡须，轻轻踏着步子，细细琢磨了半天，然后，果断地说：“好！就叫‘龙’。”
    从此以后。龙就成为中华民族吉祥权威的象征物。谁也不能侵害它，就连黄帝也带头崇敬它，这就是‘龙’的来历。
    轩辕黄帝逝世后，先民们一致认为黄帝功大无边，应该乘龙升天。
    尽管黄帝尸体埋葬在陕---西--黄--陵--县桥--山之巅，人们都习惯认为桥--山只埋着黄帝的衣冠。不忍心把黄帝说成埋在地下。
    因此，“古老中国一条龙，龙的祖先在黄--陵”，就成为世代歌颂的民谣。
    我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。
    这是‘我们是龙的传人’这句话的神话解释。接下来的则是有关于这句话的科学解释。
    科学的解释，是这样的：龙的形成记录了古代民族发展的聚合过程,而且牢牢地铭刻在中国人的头脑之中,我们常以龙的传人引以自豪.
    世界上原本没有龙,而古代的图腾为什么是龙呢?在远古图腾时代最早的传说是女娲氏和伏羲氏为人类祖先,而他们都是人头蛇身.
    历史的发展,部落的联合,特别是炎、黄二帝在保定以北联合后,各部落纷纷加入到这个大家族中.当马图腾部落加入进来,就在蛇头上加马头,鹿图腾部落合并进来,就在马头上添鹿角,鱼部落进来,就在蛇身上增鱼鳞.
    于是,龙身上综合体现了多种动物的特征：如兽足,鸟尾,山羊胡子…….
    龙的形成体现了民族平等和民主,部落不分大小合并进来就亲如一家,这是优秀民族文化的创举,直到今天,各族人民大团结仍体现了这一光荣传统.
    龙的形成过程就是民族团结统一的过程,这种民族大融合到唐尧时基本完成,确定了龙这一形象.
    根据《竹书纪年》（躲过了秦始皇焚书坑儒,到东晋时,在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简）记载,尧-生在伊-祈-山（在保--定--市西南4o公里的顺平县境）,尧母庆都为陈锋氏部族,生于斗维之野,今保--定-市西-南-唐-县、望-都一带.唐-县有庆-都-山,在县-城东七公里,传为尧母居住之地.望都县城内有尧母坟,北关有尧帝庙.
    庆都出生时常有黄云覆其上,及成年常有龙随之……既而阴风四合,赤龙感之有孕,十四月生尧于丹陵即伊祈山.今伊祈山尧母洞,即尧出生地.
    这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近,更加深了龙与中华民族的血肉关系,也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认.
    中华民族有着极强的凝聚力与团结统一的优良传统.在历史的长河中,世界上有不少民族消亡了,其中不乏有为人类作过杰出贡献的民族，而中华民族数千年来,虽然经历了和自然及敌人的严酷斗争而不解体,并日益繁荣,就是因为她有一个光辉的整体形象,有一个团结奋进的精神纽带,龙起着维系和向心的作用.
    龙文化已成为东方文化重要的组成部分,为人类文明做出了巨大贡献.
    希望我们每个中国人成为一条中国龙：“龙能大能小,能升能隐；大则兴云吐雾,小则隐介藏形,升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内.龙乘时变化,犹人得志而纵横四海.龙之为物,可比世之英雄.夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也.”
    中华大地上,到处可以看见“龙”,从划龙舟,舞龙灯,到龙的绘画,龙的雕刻,龙的旗帜等.龙,深深扎根于中国人的心中,成为中华民族的象征.
    龙的传说历史悠久,商代甲骨文中已有结构完备的“龙”字,龙的图案和传说更可追溯到遥远的史前文化.
    一般认为,传说中各种各样的龙其实都是远古时代中华名族的族微图腾.人们推测,以蛇为图腾的部落不断战胜,融合其他部落,逐渐形成了华夏大民族,他的图腾也兼取被蛇合部落图腾的特点,以角似鹿,头似牛,嘴似驴,眼似虾,耳似象,鳞似鱼,须似人,腹似蛇,足似凤，最后拼合成中华民族共同崇拜的形象—龙.
    龙体现了中华各部落的大联合,大团结,它在人们心目中所具有的强大的生命力,也正是中华民族无可估量的创造的象征.
    以龙为图腾,称为“龙的子民”更为准确,中国人是“龙的子民,炎黄子孙。”未完待续
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