《我有一个小世界》第一千四百七十五章猴子的回答（天天万更求订阅！）[3]

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   “猴子，我们现在拿脚下面的这个金矿怎么办？我们是先保密自己开采一段时间，还是直接就把这个金矿作为筹码和别人交易呢？”
    许昌迫不及待的向猴子问出了这个问题，这个问题许昌在得知自己脚底下有着一个金矿之后，就想问了。
    许昌毕竟只是一个渔民，在见识上面和猴子这个大学生比起来，相差的很多的，所以，怎么处理这个金矿的事宜，许昌得询问猴子。
    “嗯……！”猴子开始思考起来。而一边的许昌这个时候也没有去催促猴子，只是在一边满脸兴奋的开着猴子。
    很快的，猴子就在心里面拿定了主意：“许昌兄弟，这个金矿我们在回去之后，马上就和别人交易。”猴子在说出这句话的时候。脸上一阵的抽搐，显然，对于自己的这个选择，猴子也是极其的心痛。
    一边的许昌倒是没有注意到猴子脸上的这阵抽搐，因此，这个时候许昌已经很是大声的在责问猴子了：“猴子。这是为什么？为什么我们在回去之后需要马上把这个金矿的交易给别人，我们其实可以先开采这个金矿几年，然后……。”
    “然后我们两就会突然的消失在这个世界上面…….”猴子直接，毫不客气的打断了许昌的话：“许昌兄弟，我也舍不得这样大的一个金矿。不说这样大的一个金矿能够让我们，以及我们的后代衣食无忧，过上极其奢华，富裕的生活，而且，这样大的一个金矿还能够让我们成为极其强大的武者。
    有了这个巨大的金矿，我们就有着足够的黄金去玉石宝塔里面购买所有我们需要的一切。面对着这样巨大的诱惑，我也很是心动。”
    说到这里。猴子的眼睛里面满是贪婪，在他身边的许昌这个时候也是和猴子同样的眼神，不过。很快的，一盆冰水直接浇在了许昌的脑袋上面，直接把许昌给‘冻醒’了。
    “许昌兄弟，发现这个地方的可不仅仅只有我和你，还有眼睛这些人，还有冷鑫。所以说，我们对于这个金矿根本保不了密。
    当然了。要是许昌兄弟你能够狠下心肠杀了冷鑫和眼睛那些人，那我们确实是可以独占这个金矿一段时间。不过。我相信许昌兄弟你做不出这样的事情来，而且，想杀冷鑫也很难。因此，这个想法被否认。
    而只要眼睛他们回到玉石区里面开始贩卖狗头金，那别人马上就会意识到在这个海岛上面有着一个金矿，那时候，将会有无数的人向着这个海岛而来。
    许昌兄弟，面对着无数的武者蜂拥而至，我们到时候还保得住这个金矿吗结果是显而易见的，到时候我们要是想要阻拦别的武者来这个金矿，那我们肯定会被那些被金子迷惑了双眼的武者给撕成碎片。
    所以，许昌兄弟，这个金矿我们唯一的选择就是在我们回去的第一时间把这个金矿卖给别人。这样的话，我们可以乘着眼睛他们买卖狗头金这个时间段，把金矿卖个好价钱。
    至于最后金矿的所有者是谁？金矿的具体开采量？那就不管我们的事情了。许昌兄弟，人要懂得知足，不要被利益诱惑了自己的双眼！”
    人要懂得知足，知足是一种心态，一种品质。
    人要知足常乐，宽容大度，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天忧人。如果你简单，这个世界就对你简单。简单生活才能幸福生活。
    要定期的对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摈弃。格式化自己，就是为了删除你。张--爱--玲说：因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
    人要知足，学会珍惜拥有的一切，得不到的东西是因为它原本就不是你的，并不是因为它太好。拥有的才是最好的。
    人要懂的知足付出。当你想要得到别人的关心、爱护时，首先自己先想想是如何对待别人的，换位思考，你就永远不会去埋怨别人。
    别人对你好，那说明那人好，但并非是应该对你好，如果我们能弄清这点，每个人都会活的很开心！
    老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
    知道满足的人就不会遭到困辱，知道适可而止的人就不会遇到险恶，这样人的名誉与利益才可以保持长久。
    老子是针对社会的“贪夫徇财，烈士徇名”而言，他郑重地提醒人们：“抑思身与名货孰亲孰多乎?”
    图名贪利，亦是人之大疾，若想战胜客观世界必须先战胜主观世界，也就是先战胜自己的私欲。淡泊名利即是一剂良药。
    这一类事情，不论正面或反面的例子，都可以说俯拾即是。
    淡泊名利与不要名利不是一回事。应有之名，该得之利，都属分内，持之无愧。
    北平人好说“某某某够份儿”，什么叫“够份儿”?即分内的一分不许少给，分外的一分也不多拿，这就叫“够份儿”。
    老子实际上是说在名与利上要学会“知足”，知足者就可能战胜或杜绝诸多因贪欲而获得的不幸。
    正所谓“知足天地宽，贪得宇宙隘”，对于不懂得知足的贪欲者来说，天下没有一双鞋子是合脚的，也没有一把椅子坐着是舒服的。
    不懂得“知足”即是超过实际可能的奢欲太多。有的人对名与利的奢欲，常常是狮子大张嘴，恨不得像天狗般一口吞下太阳。
    有一位古-罗-马学者早就警告过人类：“欲去贪婪，不可不先去奢侈之心。”
    “知足”不是一般意义的不求进取，人们在限度之内保持一定的**，或许是一种进步的动力，向上的助推器，但是一定要把握住“度”，要采取常规下允许的手段。
    否则，奢欲就可能成为一种酒精度极高的酒水，会让人超常的兴奋，也会让人超常的衰败。
    一个人的知足与不知足，都不是一下生就带来的观念，大多是后天的客观现实培养出来的。没有谁一生下来就怀有无数个很不靠谱的奢欲，如果说有，那也只能是爷爷奶奶或父亲母亲强加于还不大懂事的儿孙身上的。
    到了一定的年龄，人们将会伴随生活需要产生一些需求，也就是人生有了一定的渴望。这种渴望往往是生命与生存的必须，并非奢欲与贪婪。
    只要是没有那种疯狂的占有欲，仍不失为合理追求。
    贪婪与罪过，几乎是同义词。十八世纪兰西国杰出的思想家摩--莱--里在《自-然-法-典》中说：“我在世界上认识到的唯一罪过是贪婪，其他一切罪过，不管叫什么名字，都无非是这种罪过的不同方式、不同程度的表现。”
    摩氏把“贪婪”视为万恶之源，细想想人们当下的种种罪恶，真是概括得到了家。应当指出的是，那些太不靠谱的奢欲，那些类似无底洞的“不知足”，距离“贪婪”往往只有一步之遥。
    老子讲，知道适可而止的人就不会遇到险恶。
    兰西国作家-雨-果则告诫人们：我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内，也都有“胃口”，不可太饱。在任何事情上，都应该在适当的时候，写上“终”字;在紧急的时候，应当自行约束，推上食量的门闩，囚禁自己的妄念，并且自请处罚。
    知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。对奢侈与物欲懂得知足的人，一般都是勇于约束与自律的人，这种人是真聪明，比较真实地反映了他们的优秀品质。
    说“知足是一种品质”，主要指对物质享受的知足。人活在世上，除了要享受生活外，还要讲求格调。格调分高雅与低俗两种，这是水火不相容的两种生活态度。
    一个人除了对物质与名声的崇拜，能不能看到人类历史还有更有意义更令人羡慕的精神世界，这是区别一个人生活格调高雅与低俗的分水岭。人们对精神境界的追求，对高尚品格的追求，对高尚生活态度的追求，永远不能停滞，永远不能满足，永远没有“终点站”。
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    ：注：谢谢谢志修大大的打赏支持，谢谢！