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对于黄强的这个猜想盛铮很是赞同,但也正是这种猜测,让盛铮心里面感到不安。
要是武林密境在其他地方还有出口,或者武林密境其实早就已经对地球开放了,那现在中国境内不知道还会有多少武者隐藏在人群里面,这些隐藏起来的武者不找出来,盛铮他们心里面就不会安宁。
任谁都不想有许多未知的高级武者暗藏在暗处,因为,也许在未来的某一刻,这些暗藏起来的武者,就会让统帅堂遭受巨大的损失,盛铮正是因为考虑到这点,他的眉头才会一只皱起着。
黄强上报的叫做‘金鑫’的武者,武功修为已经是这样强了,那其他暗藏起来的武者,他们的武功修为是不是也是像‘金鑫’那样强,或者比起‘金鑫’还要强大很多。
一想到这个情况,盛铮的心里面马上开始揪了起来。
盛铮自己就是后天四层大圆满境界的武者,他很清楚的知道自己的实力失去控制之后,会对整个社会造成多大的伤害,万一,要是那些暗藏起来的武者,其中的一个或者几个,失去了控制,那后果……。
盛铮不敢再想下去了,他直接拿起了身边的保密电话,拨通了统帅堂长老团的电话。这个消息,盛铮得及时的反应到统帅堂长老团那里去,这件事情,不是盛铮能够做主的。
盛铮那急匆匆打电话给统帅堂长老团的样子,赵朝纲的神识都看的一清二楚。看到盛铮和统帅堂长老团商量的时候,那着急的样子,赵朝纲嘴角露出了笑容。‘金鑫’这个人,其是赵朝纲特意推出来的,就是为了吓唬统帅堂,还有盛铮他们。
为什么是赵朝纲想要吓唬盛铮,还有统帅堂?这里面其实是有原因的。
时间回到一个月之前,赵朝纲的老家会稽山,随着时间的流逝。赵朝纲设置在会稽山里面的聚灵阵的威力,对于会稽山环境的改善效果越来越强,而随着会稽山环境越来越好。会稽山里面的灵气相应的也就越来越浓郁了。
会稽山里面的灵气越来越浓郁,相应的,会稽山里面的那些植物生长的也越来越茂盛,会稽山慢慢的变成了人间仙境。而正是会稽山发生的这巨大变化。让很多人的目光,转向了这里,这其中就有很多因为各种各样的原因,不得不留在江浙省修炼的武者的目光。
因为流星事件从而引出的武者洞府事件,让很多世家都派遣了大量的人员来到会稽山里面,想要寻找到那些隐藏在会计山里面的武者洞府。
可惜的是,会稽山里面那个被统帅堂发现的洞府是赵朝纲设置的,会稽山里面其实根本就没有其他的什么洞府(域外天魔设置的洞府。已经被赵朝纲彻底的破除了),所以。就算是那些世家把整个会稽山翻了个底朝天,这些世家中人在会稽山里面还是一点收获都没有。
每一次看到这些世家那愁眉苦脸的样子,赵朝纲心里面就满是得意,自己仅仅只是丢出一根肉骨头,这些世家就很是着急的到处乱嗅。
看到这些世家花费了这么长的时间,还有精力,金钱之后,还是一无所获,赵朝纲心里面高兴之极,当然,赵朝纲也不会去通知这些世家,说会稽山里面其实并没有武者洞府什么的。
这些世家,把自己的精力,多一点集中在会稽山里面,玉石区里面的是非,就要少很多。
可惜的是,事情的发展最终还是有点超出了赵朝纲的预料。
武林密境玉石区里面的灵气很是浓郁,比起地球上面的灵气,浓郁了几百倍,甚至几千倍,因此,大量的武者在比较了中国和武林密境玉石区里面的灵气浓度之后,绝大部分的武者,都选择在武林密境玉石区里面修炼,不过,也有一部分的武者,最终还是选择在地球上面修炼。
倒不是这些武者不想着在武林密境里面修炼,而是在地球上面,还有很多这个武者舍弃不了的东西。
打个比方说,那些家里面还有着老人,自己本身又很是孝顺的人,在成为了武者之后,他们想要进入武林密境里面修炼,难度很大。
中国人历来讲究落叶归根,不管这个中国人在哪里,在他老了之后,都想着落叶归根。
落叶归根:树叶落到树根旁。比喻事物有一定的归宿。多指客居异乡的人,最终还是要回归本乡本土。
有多少在异国他乡飘泊半生的老华侨,临终前叮嘱儿女将其骨灰撒到神州大地上,或者带回中国安葬,其实就是想落叶归根。
中国人不仅讲究落叶归根,还讲究入土为安。
‘入土为安’意思是土葬,人死后埋入土中,死者方得安息,生者方觉心安。出处明?冯惟敏《耍孩儿?骷髅诉冤》曲:“自古道盖棺事定,入土为安。”明?凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十一:“亲戚多道:‘从来说入土为安,为何要拘定三年?’”
‘入土为安’指的不仅仅是让亡者安息,更是让生者安心。它最初的意思是,在原始社会,有族人死去,只是将遗体扔在野外,后来人们发现遗体会被野兽吃掉,后用草席包裹,不过也会被野兽扒开,再后来就进入棺椁时期,将遗体放在棺材中埋在地下,才能在一定程度上避免受自然环境的侵蚀。
(到了现在社会,多年来我国提倡将遗体火化的环保形式,留下先人骨灰供后人祭奠。遗体火化已经普及的现今,大多数市民都是采取将骨灰存放在殡仪馆内,每年清明节去殡仪馆祭奠。)
那么中国人为什么很是讲究入土为安呢?这里面其实和中国的古老风俗有关系。
中华民族生生不息,中华民族有五千年的文化。这五千年的文化大约就是从轩辕黄帝时算起的,而殡葬业也是中华文化的一部分。
轩辕黄帝是中华民族人文始祖,他的陵墓“黄帝陵”。被称为“中华第一陵”。
千百年来,到陕西省黄陵县桥山祭谒黄帝陵的人络绎不绝,黄帝陵已成为海内外华夏儿女寻根认祖的圣地。
《朱子治家格言》有这样一句:“祖宗虽远,祭祀不可不诚。”我们敬华夏子孙的共同祖先,也敬我们的直系祖宗,他们早已融入华夏大地,千秋永存。
人死后下葬的方法很多。有土葬、火葬、水葬、天葬等等。水葬过去一般船员和旧海军用得较多,这从影片中经常可以看到。
从前船舶行驶速度慢,遇到水手或水兵死亡。短时间靠不了岸,尸体无法保存,只能水葬。水葬是世界上比较古老的葬法,即将死者遗体投于江河湖海的葬法。
水是人类生命之源。人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中。都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起,所以在安葬死去的亲人时,人们又很自然地联想到水葬。
水葬在世界上大体有三种不同的方式:漂尸式、投河式、撒灰式,亚洲的印度和一些水边的国家即有此习。
天葬只是少数民族采用的一种葬法,有专用的天葬台,由天葬师将尸体抬到天葬台,由秃鹫将尸体啄食,表明灵魂升天。天葬在西藏地区流行。
土葬则被全世界大多数民族采用,而且绝大多数死者是土葬。这就有了“入土为安”一说,但土葬占地越来越多,已经无法承载,特别像中国这样一个人口大国,即便是将骨灰埋入墓地,也要占大片大片土地,殡葬改革迫在眉睫。
“人死为大,入土为安”这是一句俗话,想要表达的意思是死者是受到尊敬的,没人再去和一位死者去争地位、荣誉、名利等。
战争中牺牲了的战士,往往优先被尊为功臣、英雄也是这个道理。
而及早把死者下葬,更是对死者最大尊敬,死者在九泉之下就可以安息了。如果不能把死者及早安葬,对死者未免残忍,对生者也是一种折磨。
“人死为大,入土为安”这更是中华文化的传统。死者遗体或骨灰埋入地下,死者在九泉之下便可安息,这是对死者的最大尊敬。如死者遗骨不入土,就是暴尸,是对死者的最大凌辱,死者的灵魂为此会搅得生者狂乱不安。
“人死为大”,这是中国人根深蒂固的观念,因此,一般民间对葬礼都极为讲究,他们认为死者的葬礼办得风光体面,才能表示自己对亡者的尊重与孝顺,也为自己脸上增光,让死者在阴间能够更加的幸福。
无论什么人逝去,都是一种解脱,而活着的人就会为他祝福,常用的悼词离不了“安息吧”,也就是说希望死者“安”,这也就是我们口中所说的‘入土为安’。
正是因为落叶归根,入土为安这些古老文化的影响,所以,很多的中国人,在年纪大了之后,都不想再去其他的地方,他们喜欢待在自己的家里面,等待着那一天的到来,最终实现自己落叶归根的梦想。
老人因为想要落叶归根,从而只想着待在自己家里面,那老人的孩子们,只要是孝顺的,也不会离开家里面的老人,因此,这些老人的孩子们成为了武者,他就算是想要去武林密境里面修炼,也不现实啊。
所以,像是这样的一部分武者,并没有去武林密境玉石区里面修炼,而是留在中国。
这只是其中的一个例子,还有其他的例子,像是有些武者因为在武林密境玉石区里面混的不好,因此,就留在了中国,没有进去武林密境玉石区修炼。
在玉石区里面,武者的数量太多了,因此,就算是成为了武者,里面还是有分成三六九等的。
根据武者修炼资质的高低,还有所拥有的修炼资源的多少,武者之间肯定存在修为上面的不同。
有些武者修为很高。因此在玉石区里面,这样的武者是风光万分,但是有些武者修为低。因此,在玉石区里面被泯灭在其他高级别武者的光芒里面。
在这其中的一些低级别武者,在看到了这个现象之后,会更加的努力修炼,争取自己也早日成为一个高级武者,但是,其中的某些武者。却选择回到了中国。
他的武功修为在玉石区里面是很低,甚至可以说毫不起眼,但是。这样的武者,回到地球上面之后,他就是万众瞩目的‘明星’了,因此。很多低级别的武者。都回归到了地球上面,享受着他们的‘荣光’!
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有的武者因为家里面的老人不想去武林密境里面,从而留在地球上,有些武者是因为事业上面的事情,从而留在地球上,还有些武者是因为上级的命令,从而留在了地球上等等,这样因为各种各样的原因。从而不得不留在地球上面的武者,多不胜数。
不过。这些武者虽然
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