《方外法内》正文八、方外人千年有传承，泄天机师父难长生

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   却说师徒二人回至太行山中三生观，一心研习道法道术，将《天行要义》研习通透。
    这一脉道法源于南宗，祖师吕纯阳，也就是八仙中的吕洞宾。传承几千年，几经吸收融合，增减变化，至李淳风师父时，道法集大成于《天行要义》，术法集大成于《地脉神堪》。《天行要义》所授恰需先将《地脉神堪》修炼大成，以术入道，以采纳山川补丹道中炉鼎元神所缺。
    朝阳洞主妙离所修道法本也是丹道，及至大成才发现道法有缺就是因为炉鼎不足元神未满。举个不太恰当的例子，就像盖房子一样，如果只是普通房子，三五层楼，那地基一般就向下做个一层两层足够了，普通的砖石就能用，甚至不需要太专业的设计师，简单画个图纸就可以。如果要盖几百上千层，甚至通天大厦，地基可不单单是做向下做个几百几千层就可以了。不光是地基问题，普通材料也不可能盖的了那么高。更何况没有哪个设计师敢设计这样的房子。
    这个问题其实并非妙离一家存在，很多名门大派也有这个问题，只是一来名门大派发现问题也不愿自揭其短，二来名门大派门下弟子众多，仙草灵丹传承颇丰，说不定多少人中就有一两个天资异禀的，无意中修成正果，飞升成仙。
    《天行要义》所载：道法自然，道者逆天，逆天而不违者，大道自然。天之道，非道者不可得。是以，凡者方内法外，道者，方外法内。
    就是说，道法本是顺应自然的，但是修道的人都是要逆天改命的。本来天道是生老病死，你要修炼成仙，长生不死难道不是逆天吗？逆天没关系，你不要违背天理，不要去破坏世间之法，屡造业端，允许你修炼成仙去追求更高的境界。不修炼道法的人，永远不会懂得这些更高的天道，修习了道法才会明白，原来天外有天，道法自然还有另一个“自然”。所以，普通人在道法以外怎么折腾天道都不会管，因为有世间法管着，就算世间法管不了，百年之后早晚也是个死。修道的人，每修炼一步都会受天道压制，就是要让你时刻明白，天道在上，不可乱为。
    《天行要义》言明道法大义，以此为基础，将丹道分为引气，筑基，凝丹，返照，元婴，出神，入化，合虚，飞升九重功法境界，每层境界又包含门径、小成、大成三层，每层小境界又包含初期、中期、后期三层。这样，从修行伊始至飞升成仙，共要经历九九八一个阶段，正所谓的九九归真。无论每个阶段的修炼都要辅以采纳山川，静心修神。
    所谓引气，既是打通周身经脉，大小周天运行顺畅。一则需要看天分，有的人身体健康，但就是气脉不顺，就像一条路，看上去很平坦顺畅，不影响通行，但是车马一过，就遍地坎坷。对普通人没有影响，想要修道就很困难了。二则需要持之以恒的坚持，泥泞路没问题，每天在上面走，把路面压实，渐渐的用重物压，最后车马反复碾压，过程很痛苦，但最终也能引气成功。三则就是要靠丹药辅助了，这一点就很简单了，仙丹灵药就想铺路机一样，直接铺上一层硬路面，车马通过肯定没问题了。但是这个会有后患，时间久了总要出现问题，基础不实，大厦坍塌。所以在引气阶段很少辅助丹药。
    筑基者，就是强健体魄。这里的体就是身体，魄就是精神。有一个强健的身体还要有强大的精神。这一阶段主要是道法的一些内外兼修的功法，一来筑气，相当于引气阶段的不断复习。二来奠基，为后面的凝丹奠定基础。达到小筑基后，基本身体不再生病，精力也会变的旺盛，可以几天几夜不眠。筑基圆满后，体内隐患完全消失，丹田真气绵绵若存，用之不勤。元神强大，再无闲杂梦境。
    凝丹，就是周身真气不断壮大，最终汇于丹田，反观内照，可见丹田中有一悬丹，丹色因人而异，有的血红，有的金黄，也有的淡紫，不一而同。这一阶段也是要不断复习前面的功课，引气、筑基，淬炼元神。这一阶段说来简单，往往很多人都卡在这里。真气壮大的量变不一定就能引气成丹的质变，这个过程需要元神强大，体悟天地大道，追寻事物本源。以元神引导，给真气附神。用现在的话说，就是要让真气能够携带上天地大道的DNA。所以修真的天赋悟性就又在这里体现出来了。
    至凝丹大成，术法才可有显现。以真气引导，御物于无形；以元神引导，通天地生灵。加之道家的一些术法传承，通天地正气，借法仙家，克制邪魔，驱灭鬼怪。此时肉身炉鼎和元神都已小有所成，可以辟谷不食，阴神出游。
    丹成而散，返初照末，不争而争，不求而求。
    前面说了，方外之法就是要让你时刻记得天道在上，凝丹大成后再想进一步，就要先退回原点，也就到了返照这一关。把你重新打回凡人，没有任何法力神通，运气差的邪魔妖祟就会盯上你，毕竟你体内的元丹散于周身，那可是难得的至宝。肉身炉鼎就像唐僧肉一样，谁都惦记吃一口。
    这时就看出名门大派的优势了，有同门护法，有洞府结界，返照阶段反倒是相对容易的一关。当然只是相对容易，还是离不开不断复习前面的功课，等于一个小总结，把前面的所有过程再走一遍。
    这一关最重要的是，刚刚能有一点道家术法，马上又什么都不会了，很多人会有一个很大的心理落差。有时候这么一个微小的想法，一旦在内心放大，就像野草一样生根发芽，很难根除。这样就会造成众多的修士无法走出返照一关。
    还有一点就是风险太大。丹成而散，有点类似于你辛辛苦苦积攒下数目不菲的家产，然后告诉你要全部捐献出去，如果不捐的话，你这一辈子就最多只能有这么多家产了。你是想小富即安还是想更富有？
    所以很多人选择丹成不散，也就是在没有完全准备好的情况下，索性就不去进入返照阶段。其负面作用就是，一旦决定推迟散丹，基本上就很难再进一步了，相当于这一生就只能固定在凝丹这一层面上了。
    这样做的好处就是在保留了微乎其微的道法进步机会的基础上，可以保住现在的修行成果。以现有的修行，行走世间，降妖除魔，做一世受人尊重的道长也还是可以接受的。
    至丹散再聚，返照大成，下一步就是元婴。其实修道最直观的一个说法就是孕育出一个新的自己，最终脱胎换骨，飞升成仙。引气就是让身体生长成熟，筑基就是让身体具备生育的能力，凝丹就相当于男女的初潮完成。元婴阶段自是开始孕育新的生命。
    从返照到元婴，又是一道艰难的坎。就像俗世男女到了婚配的年龄，不一定就能男婚女嫁，有的可以一见钟情，有的需要爱情长跑，甚至还有结婚离婚的，当然更有单身一辈子的。修道可没有离婚一说，一旦步入元婴，生死不改。
    难不难？说难很难，说易也易。从返照迈进元婴，所有的条件都要具备，最缥缈的就是一瞬间的所悟。天地万物，为何有我，我为何不是别人，别人为何不是我，我从何而来，将往何处而去……
    一瞬间的通透，即可迈进元婴门径。如同天地之灵汇入元丹，体内元丹出现了新的生命，小心呵护，耐心培养，直至元婴大成。这个过程可以说是步步惊心，稍有差池，即毁于一旦。
    元婴大成，才能真正的称为真人，才是真的大成。何为真人，就是真正懂得了为人、为生灵的奥秘，可以窥得一点天机，明白我为何物，天地为何物。此时元神已足够强大，轮回转世也自有缘法关照，待下一世重修至元婴大成，前世记忆即可重现。
    元婴至出神，就是体内元婴与自身元神融合，元神可离开肉身炉鼎神游九天，虽无法力，但非天雷至不可灭，元神可暂借炉鼎附身，也可抢夺炉鼎重生，当然没有特殊情况没人会这么做。此时肉身炉鼎护持滋养元神，直至到达入化境界。
    入化、飞升、合虚这三个境界已非言语能描述，勉强来说就是将肉身炉鼎的所有能量逐渐无形化，融入到元神中，使元神由虚化实而又非实。直至飞升时，面对天雷的肉身炉鼎已近无实形，自古飞升成仙，何曾见过留下肉身的。凡是留下所谓肉身遗蜕的，皆是飞升失败，或者根本就是寿元耗尽，未能飞升之人。后人为敬祖先，只说飞升而去，留下肉身遗蜕。
    《天行要义》千年来集百家于大成，修行中种种感悟体会记载的尤为详尽。但是道德经开篇即言：道可道，非常道。修行一途，岂是区区文字可以说清说透的，更多的还是要自身不断的感悟领会，刻苦磨炼。
    《天行要义》《地脉神勘》两本典籍打造的时间已经无法考证，历经沧桑，典籍却没有丝毫损坏。一方面是因为传承有序，保护的好。另一方面，典籍本身的材质可谓天下无双。
    孤阴不长，独阳不生。两本典籍的封面和封底由玄铁打造，封面各镶嵌一枚拇指大小的火龙丹，封底则是镶嵌着一枚水龙丹。火是致阳，水则致阴，阴阳相济，发升万物。内页是九页的金箔打造，前三页金箔中间夹着一片金丝楠木，中间三页夹着一片白玉，后三页中间夹着的是一片兽皮，似虎似蛟，辨别不清。
    整本书五行具备，相生相克，刚柔相济，水火不侵，所以传承了千年，没有一点损毁的迹象。
    唯一存在一点很让人郁闷的事就是，两本典籍不能想看就随便看，因为每阅读观看一次，字迹就会变淡一点。不是磨损变淡，而是字迹似乎有生命一般，在逐渐走向生命的终点。
    师徒二人本就情同父子，道法修习中亦师亦友，取长补短。欧阳亨离开时堪堪摸到元婴门径，修为便再无进步。妙合一直在道观中刻苦清修，专心钻研，直修炼到筑基圆满，算是小成，见师父迟迟未归，这才下山寻回师父。
    二人山中清修，一晃又是十年。十年间道观香火日渐旺盛，欧阳亨又收了几个资质平平的外门弟子，置下了山林土地一众产业，观中信众众多，门下佃户就有十几家，俨然已有宗派气象。欧阳亨有心重立宗门，奈何身心日渐憔悴，有心无力。
    妙合修为精进，功力境界已经和师父相差不多。欧阳亨因泄露天机，寿元本就不足，终没能元婴大成便坐化了。只是留给妙合一条无比清晰的修炼之路。 ;