《觉醒时代》042高阶凶兽——金翅大鹏

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   第四十二节高阶凶兽——金翅大鹏
    终于金陵城关隐隐在望,现在已经进入黄区了,楚逸好像都看见城门上的光亮了。
    似乎是距离城门越来越近的原因,赵洁也加快了车速,罗文甚至在无线电之中安慰道:“越到这个时候越不要急迫,稳住,马上回城。”
    可惜,好的不来坏的来,天空之中传来一声巨大的鸣叫之声,车窗玻璃都被震得颤抖,楚逸甚至看见旁边有的车玻璃依然碎裂,这应该还是因为‘猎狐’是新车的原因,所以才没碎裂。
    不知道谁叫了一声“卧槽,金翅大鹏。”
    楚逸回头向后看去,天边有一只看不见边际的金毛巨鸟,身形广阔好似一直延绵到天边,虽然距离不知道有多远,但是楚逸似乎已经感受到了那种恐怖的气息。
    大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
    鹏,又称大鹏、大鹏鸟,中国神话传说中最大的一种鸟,是世界许多传说中奇大无比的神鸟,由鲲变化而成。
    中国的“鹏”字,根据《说文》、《字林》等典籍,即“凤”的古字。《说文》曰:“凤飞,群鸟从以万数,故以朋为朋党字。”可见“鹏”左边的“朋”来自它群鸟之王的地位。就字源而论,可以推测大鹏和凤凰源自先民的同一种鸟图腾,逐渐分化,带上不同的特征。
    鹏在中国古代文献中,记载最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子-逍遥游》中说:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。”“水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”“绝云气,负青天,然后图南”
    而《神异经·中荒经》里描述的大鸟“希有”,也与大鹏有相当的关系:“昆仑之山有铜柱焉,其高入天,所谓“天柱”也,围三千里,周圆如削。下有回屋,方百丈,仙人九府治之。上有大鸟,名曰稀有,南向,张左翼覆东王公,右翼覆西王母;背上小处无羽,一万九千里,西王母岁登翼上,会东王公也。”
    《水经注》引用《神异经》又加上了“其鸟铭曰:有鸟稀有,绿赤煌煌,不鸣不食,东覆东王公,西覆西王母,王母欲东,登之自通,阴阳相须,惟会益工。”此鸟有绿、红双色,不鸣叫也不进食。仅仅背上小片没羽毛的地方就有一万九千里宽广,可见它体型多么庞大。
    佛教传入中国后,受庄子影响逐渐出现了大鹏金翅鸟这一神话形象。这主要源于古印度的神鸟迦楼罗(),也糅合了大鹏的特征。
    在印度神话中,迦楼罗身长八千由旬,翼长四千由旬,以龙为食,能任意穿梭宇宙,为毗湿奴坐骑。而对大鹏金翅鸟的描绘多见于明清,著名的有《西游记》中狮驼国的三大王,称为“云程万里鹏”,能够“抟风运海,振北图南”(这八个字源于《庄子》),扇一翅有九万里,和如来佛祖有渊源(这又源于印度传说)。
    《说岳全传》中,大鹏金翅鸟因在佛祖座前嫉恶如仇,啄死女士蝠,被贬往东土投胎,生为岳飞。
    《封神演义》中大鹏称为“羽翼仙”,贪吃好杀,后被燃灯道人收伏。《喻世明言》中张道陵化为大鹏,震慑住鬼帅变的八条大龙。
    金翅大鹏于佛教诸经典均载有此鸟之名,《长阿含经》卷十九即谓,金翅鸟有卵生、胎生、湿生、化生等四种,卵生之金翅鸟可食卵生之龙,胎生之金翅鸟可食胎生、卵生之龙;湿生之金翅鸟可食湿生、卵生、胎生之龙,化生之金翅鸟可食化生及其余诸种之龙。
    《观佛三昧海经》卷一载,此鸟以业报之故,得以诸龙为食,于阎浮提一日之间可食一龙王及五百小龙。
    《经律异相》卷四十八谓,此鸟所扇之风,若入人眼,其人则失明。菩萨从兜术天降神母胎说广普经卷七载,金翅鸟王身长八千由旬,左右翅各长四千由旬。
    于大乘诸经典中,此鸟列属八大部众之一,与天人、龙、阿修罗、香神、乐神、夜叉、罗刹等共列位于佛说法之会座。
    迦楼罗之形象有多种,印度山琦遗迹中之迦楼罗仅为单纯之鸟形,然传于后世之形象则大多为头翼爪嘴如鹫,身体及四肢如人类,面白翼赤,身体金色。
    《大智度论》中说:憍人多慢、瞋心布施,堕金翅鸟中,常得自在。有如意宝珠以为璎珞,种种所须,皆得自恣,无不如意,变化万端,无事不办。
    藏族创世歌谣《斯巴形成歌》中有这么几句:“最初斯巴形成时,天地混合在一起,分开天地是大鹏,……”而关于藏族远古象雄六大氏族“琼”的起源,在典籍中也有如下记载:“报身化身慧明王,化作三鹏空中游,栖落象雄花园内,象雄人们大惊喜,从未见过如此飞禽,老人称其有角鹏。三鹏飞返天空时,爪地相触暖流闽,黑白黄花四蛋生,每孵幼卵叫琼布。”其余版本大鹏卵生人而为始祖的神话也在各个支系流传。
    可见大鹏和藏族的创世神话有莫大的关系。而本教神话中,大鹏称为“曲”,它与恶龙相斗,在《格萨尔王传》也有出现。这与印度以龙为食的伽楼罗到底有无联系,还有待考证。
    纳西族东巴神话中,大鹏称为“休曲”,与狮、龙等作为护法神守护含依巴达神树。在《鹏龙争斗》传说中,休曲制服了高傲的署神(纳西族的龙神)。它还出现在东巴教的木牌画与纸牌画上。
    在满族《多龙格格》神话中,一群黑色的大鹏给人类带来灾难。弓箭神在神鹊的指引下,射杀大鹏,为民除害。
    云南白族地区,古代大理人认为是龙作怪而频为水灾,使大理几成龙泽,而龙唯独只尊敬塔,畏惧大鹏,于是,建筑了著名的崇圣寺三塔,塔顶上各铸有一支大鹏金翅鸟。
    西方的大鹏名为Roc或Rukh,该词来自波斯语。传说体形巨硕,羽呈白色,以象为食,力大无匹。
    西方的《阿波罗游记》、《一千零一夜》等书籍中,都载有大鹏鸟的事,说鹏蛋周长有五十步,鹏鸟聚集的食物是大量的一口可吐入大象的蟒蛇;阿拉伯旅行家中的日记中有“本以为那是座山,原来竟是只鹏鸟”的记录。
    西方鹏鸟的来源也许可以追溯到古波斯神禽“峨姿”()。该鸟历经天地生灭三大劫。鸟身犬首或人面之貌,两翼伸展可遮蔽日月群星。古波斯神话中有株“知识树”,结籽化为世间万种草木,“峨姿”筑巢其上,每至果实成熟,将其摇下,播于大地山川。
    另外,犹太神话中的巨鸟“栖枝”(ziz)、古埃及的“伯努”()、阿拉伯的“安卡”(Anka,)、土耳其的“可克”()、古希腊的“格利普”()、俄罗斯的“诺加”()以及北欧生命树上的智慧古禽等,均可以是大鹏鸟的异名同质。
    西方鹏鸟的来源也许可以追溯到古波斯神禽“峨姿”(),又称“纳木夫”()或“思摩夫”()。该鸟历经天地生灭三大劫,故知过去、现在、未来一切事。其貌鸟身犬首或人面,两翼伸展可遮蔽日月群星。
    古波斯神话中有株“知识树”,结籽化为世间万种草木。“思摩夫”筑巢其上,每至果实成熟,将其摇下,播于大地山川。其事多见史诗《诸王书》()中。古印度的迦楼罗是“峨姿”的变体。犹太神话中的巨鸟“栖枝”(ziz)可能也与大鹏有关。
    这只金翅大鹏鸟仿佛是从神话之中照进现实一般,如果说凶兽是兽,那这只大鹏鸟恐怕真的是妖了。
    楚逸看着远方那只遮蔽天日的额巨大金色鹏鸟,心中生出大恐慌。
    如果从上方向下看,距离金陵城凤城区城关五里内全部都是蛇类,密密麻麻地拥挤着爬行。而在蛇类包围的范围之内又有零星散落的车辆疯狂向着城关区行进,不时有巨蟒爬于车辆上方开始死亡缠绕。
    场面十分恐怖,不过幸好这些蛇类凶兽大多还是初阶凶兽,中阶凶兽的极少,不然没有一辆猎团的车辆能够进入城关。
    越接近城关车辆堵塞得越来越严重,一方是各大猎团都想先进入城关,另一方面是军方前来的军队要求对猎团车辆进行检查,大多是猎团是不同意的,双方争执之下效率自然很慢。
    楚逸不明白到了这个生死攸关的时候,猎团怎么还在执着于保护车辆免受检查,还是李慧给他介绍,原来荒野之中有一些品种的元力植物虽然对于修炼没有什么大用,但是食之快活似神仙。
    直白地说就是普通人类的毒品对于觉醒者的致幻效果已经不大,只有吸收元力的特殊植物才能让觉醒者致幻,而这种致幻类的植物自然是被国家法律禁止的,城内无法种植,只能在城外找地方种植并且采摘偷偷带入城内。
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