《雪夜歌行》第六百零七章六道轮回[2]

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   了整个东胜神州，甚至于方圆百里都一清二楚。
    云端之上，原本一直动静不大的张三勇，突然一个鲤鱼打挺从云巅之上站立起来。
    他皱着眉头望向下方正在倒塌的多宝塔，眼中尽是不可思议，说道：“这些家伙究竟是干了些什么事情啊？怎么还拆迁起来了！”
    重点不止于此，真正令张三勇感到极其震撼的，还是那倒塌的多宝塔之后所散发出来的令他都恶心且震撼的气息。
    张三勇凝视地面，低语道：“究竟是什么东西，竟然令我都感到一丝不安。”
    他张三勇一直以为，至少还有个上百年，在这片天地也就是那个道士能够让他感到不安，这一刻他发现竟然还有另外的家伙有如此恐怖的气息。
    不过这多宝塔存在的历史，比得上十多个张三勇的年纪，若是这多宝塔之内一直被镇压起来的存在，或许也并不是不可以。
    这个时候情况就显得十分的微妙了，他张三勇就算是想要动手，也并不敢保证就一定能够成功，一切还是静观其变来得好。
    在山脚之下，才刚刚安营扎寨好的龙尊等人，眼见着山巅之上的可怕动静，纷纷惊动之下现身。
    宁武立即向身边的国师等人问道：“上面究竟是发生了什么事情了？”
    孙雾一时间也是拿不出定夺来，众人都转头望向那伙神秘的外来人。
    现如今，对于他们来说，或许还真就不如这伙人对于如今的情况了解。
    那实力最强大的黑衣人，摆摆手，说道：“稍安勿躁，这伙家伙误打误撞释放出了一个不应该释放的存在，现如今我们就隔岸观火，到时候坐收渔翁之利。”
    宁武望着山巅之上的巨大动静，他有些担心地问道：“隔岸观火？难道就不怕将我们自己伤着了吗？”
    黑衣人摇摇头，说道：“那就看这伙人的水平了，照我看还不至于过于严重。”
    说完黑衣人拂袖离开，不再言语。
    只见在山巅之上，一个巨灵神将头顶天，脚踏地，顶着一个浑圆的大肚子，一身灰色的肤色，毫无丝毫生气可言。
    那巨灵神将手中持有一根九齿钉耙，长得肥头大耳，另外一只手不断抓起某些东西往嘴巴里塞。
    那九尺钉耙众人并不陌生，恰好就是那第七层之上的那根朱红立柱。
    再仔细看去，他不断往嘴里塞的，竟然就是一条条金龙。
    金龙在对方的牙齿之下，被活生生撕扯成两截，发出凄惨的叫声，血液流淌四处飞溅，从天而降如同下起了血雨。
    张缘一抬头望着这可怕的一幕，有些不敢相信，“这家伙究竟是什么存在，为何如此恐怖？”
    那肥头大耳的家伙，突然用力一吸，整个天地间卷起一道巨大的龙卷，那些四处逃窜的游魂在他的强大吸力之下，被瞬间吞入腹中。
    九条金龙，无数的游魂，仅仅是一瞬间就全部被消灭了。
    最后那家伙还十分满足地拍了拍自己的肚子，打了个饱嗝，说道：“也不知道被困住多少年了，一出来就能够如此饱餐一顿，当真是不错啊。”
    他皱了皱鼻子，仿佛闻到了一个熟悉的问道，他自言自语道：“嗯？怎么会有三尸的气息呢？”
    言语之间，他猛然低头，在渺小的人群之中，见到了一人，惊喜道：“原来不是三尸，只是与三尸有过接触的家伙，哈哈哈，有趣。”
    而这位被他说成极其惊喜的人，竟然就是在地面之上的张缘一！
    天道之内，六道轮回掌管着天地间所有的死生轮回，世人称之为六道轮回。
    所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。
    六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道、人道、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。
    所谓六道轮回，按照生前因果自然会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。三善道：天人道、人道、阿修罗道；三恶道：饿鬼道、畜生道、地狱道。轮回是不断在天道至地狱道之间的六道进行，纯看生前善恶。
    然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。
    如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒（五戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄言、饮酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。
    修持五戒，加行十善业（身：不杀生、不偷盗、不邪淫。口：不恶口、不妄言、不绮语、不两舌。意：不贪、不瞋、不痴。），即生天界，天分为欲界天、色界天、无色界天。
    上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生色界天。趋入四空定，即生无色界。但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回。
    故古人说：三界无安，犹如火宅。如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰），阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。
    六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天人界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。
    人道和天道为善道，行善可成天人，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
    人死后可能成为饿鬼，也可能转入“天道”享受天神的“福报”，人死后成不了规律。
    阿修罗魔享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜牲、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。
    畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。
    六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受，让众生找到离苦得乐的正确方向。
    而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死。
    具体去往何处是由所造诸业决定的。
    畜生的业因主要为痴、邪淫（于男女和合之"乐受"有贪着是为邪淫）、吸毒。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。
    不造做严重的贪嗔痴以及其他三恶道的业因就是人的业因。
    天人道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌（诤斗）、不恶口、不绮语（戏谑嘲笑）、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越欲贪、离欲恶不善念而喜、一心觉观诸业苦乐不依喜、断喜念、离苦乐观唯留正念清净、不作诸色想、不作诸识想、不作想想、非想想。
    业报身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可轮回。或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。
    这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间称中阴身。佛之所以一开始不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善得真实利益。
    后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增强了。才说明真实法义。所以《金刚般若波罗蜜经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”。
    在这天地间也就存在了六道轮回的化身，地狱道的三尸，畜牲道的刚鬣，饿鬼道的饿殍，人道的履井，天人道的掌命，以及阿修罗道的浮屠。
    张缘一对于六道轮回只是停留在了文书之上，还不曾相信真有此事，可是某些东西确确实实存在了。
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