《妖女哪里逃》正文卷第八二三章阳阳神刀[2]

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   >儒教之所以被称为教，是因他们也有着至高神，也就是至圣先师制定的《礼乐》中祭祀的‘天帝’。
    而三代之后的历代皇帝，都是‘天子’。
    《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”
    《尚书·汤誓》：“王曰：“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”
    《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”
    《礼记》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。
    最初儒门是欲借助‘昊天’的力量立足于人世，可在先秦年间，昊天陨亡，天庭破损。
    儒门之人喜不自胜，对昊天更礼敬有加。
    而现在，他的这个血脉后裔，竟然在将自身的力量，与儒门有关皇天上帝的经文联系在一起。
    这分明又想重立儒门之天，以自身替代昔日的‘昊天’。
    李轩闻言则一声失笑：“难道高祖以为，我李轩无此资格么？”
    李轩是李乐兴的四代玄孙，所以称其高祖。
    李乐兴当即想到这家伙已经自称天帝，还自建了天庭，当即自嘲一哂。
    此子都已经在做了，自己居然还在问？
    李乐兴精修儒学，受礼教熏陶，所以感觉李轩之举简直是恣行无忌，没有敬畏之心，大逆不道，
    可他再细细一想，以这家伙在凡界的当代圣人之名，还有他手中掌握的大军，倒还真有这个资格。
    ——还有剑图内的那个‘理’字，那门在儒门力量助推下，无比强大的圣天法准。
    李乐兴的眼里不由显现出了几分艳羡之色。
    其实‘易经’的根本核心，也代表着‘道’，代表着恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。
    可李乐兴一直未能将之掌握，他的‘周易’是残缺的。
    而李轩的‘理’则包罗万象，直指万物之根本，确有资格撑起儒学门墙，成为礼乐中至尊之天。
    “对了！”李轩此时又想起一事：“高祖可已推算到了金阙天章的方位？”
    李乐兴回过神，然后就笑了起来：“吾有好友之助，算是不负所托，已将金阙天章锁定于三百里范围。如果我没猜错，那位置应该就在西安城附近，始皇陵的入口。”
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