《大魏读书人》风起平安第二百五十一章：放下屠刀，立地成佛，慧觉认输，诵经辩法[2]

大魏读书人最新章节目录
   父已经对自己爱答不理了，没有了以往那种溺爱，甚至有时候路子英感觉自己师父会莫名对自己露出失望之色。
    而这一切的一切，都是因为仙道出了个许清宵。
    这让他很难受。
    极其难受。
    难受到想哭。
    但不管如何难受，还是得照办，老老实实去取剑诀。
    而与此同时。
    大魏京都中。
    随着许清宵道出佛门三法印后。
    第四辩。
    天竺寺就算是再一次败了。
    只不过，天竺寺败的不冤，许清宵都说出佛门三法印出来，这真的不冤。
    就好像文人之间互相作诗。
    你作了一首押韵极好的诗词，大家都认可，然而许清宵把七律第一作出来了，你还怎么玩？
    慧觉神僧脸色有些黑。
    他不知道许清宵哪里懂得这么多智慧法。
    又哪里懂得如此之多的佛经。
    可他知道的是，自己不能认输，一旦认输的话，那麻烦就大了。
    第四辩虽然输。
    可接下来还没完。
    “呼。”
    “请许施主继续出题。”
    慧觉神僧双手合十，望着许清宵，他眼神当中依旧是坚定。
    到了这一步，他更加不会放弃。
    请许清宵出题。
    看到对方笃定的眼神，许清宵心中有些不知道该说什么了。
    其实，三法印说出，金刚经说出，这已经可以结束了。
    两者的佛法相差十万八千里。
    却没想到，慧觉神僧还要与自己辩法。
    当真是找虐吗？
    要知道，随着金刚经和三法印带来的异象，让许清宵明白，自己的佛法经文，将胜过一切。
    超越西洲目前的佛法。
    都不要说大乘佛法了，真要拿出大乘佛法，那就不是打脸，而是碾压，彻彻底底的碾压。
    大乘佛法一出，西洲一切佛，皆为小佛，颠覆西洲一切认知。
    可大乘佛法，许清宵不愿拿出，当真拿出，对自己来说是好事，但对当下的佛门来说，更是天大的好事。
    等同于说，他们辩法失败，气运得到反噬，可自己拿出大乘佛法，只怕佛门会因此彻底大兴，两者之间，辩法失败了，可得到了大乘佛法。
    想想看，佛门是亏还是赚？
    大乘佛法，自己早晚会拿出来，但拿出来的时候，必然是掌控了佛门，不然的话，现在拿出来，不是一件好事。
    就凭慧觉神僧，倒不是许清宵自信。
    金光明最胜王经了解一下，无量天神朝拜，这个异象行不行？
    法华经了解一下，如来真身前来相见，南无阿弥陀佛，自在无量。
    再不服？那就拿出华严经了，法身佛比卢遮那佛解说世界海，无穷世界，万般宇宙，今天好好给你西洲佛门上一堂。
    先来点真实的。
    眼下就看慧觉神僧到底有多不服了。
    许清宵其实是先藏一手的，但真逼急了自己，除了大乘佛法之外，其他的许清宵都给他们来一遍。
    只不过许清宵不喜欢太高调，让自己出题，许清宵想了想，随后开口。
    “慧觉神僧。”
    “本王成圣之前，游历大魏山河，去过漠西，见识过一些佛门文化。”
    “本王很好奇，为何佛门寺庙，会有无数香客去拜，反观大魏，虽无佛门，但亦有道门儒教，除逢年过节之外，香火一般。”
    “请问这是为何？”
    许清宵开口，他没有直接说出自己的辩题，而是抛出一个问题。
    询问着对方。
    这是辩法当中最简单的套路，先丢出一个问题，让你来回答。
    往往这个问题都很普通，你挑不出任何毛病，可当你回答的那一刻开始，对方便会从你的言语当中，挑出毛病，开始进攻。
    慧觉神僧是辩经的老手，他没有急着回答。
    尤其是连连吃亏这么多次，让他更加谨慎起来了。
    这一次，他不选择主动开口，而是保持沉默，大约一刻钟后，身后的八百辩经僧率先开口了。
    “回许施主，这是佛法无边，佛能引世人往生极乐，故此世人懂得智慧，心净如明台，在我等佛门弟子的指引之下，领悟佛法。”
    “如此佛门香火不绝，生生不息。”
    这是一位辩经僧开口，慧觉神僧很识趣的没有回答问题了，而是让辩经僧来回答，倘若说错了什么，他便可以及时救场。
    对方所言，回答的倒也合理。
    可许清宵却淡然开口道。
    “心净如明台？指引之下？领悟佛法？”
    “那为何这些香客，不当场剃度出家？这样不是可以青灯伴古佛，长久悟佛道？”
    许清宵继续问道。
    此话一说，马上有辩经僧给予回答。
    “阿弥陀佛。”
    “许施主，世人于红尘之中，他们被红尘蒙蔽双眼，在苦海中挣扎，来我佛门，求得一丝心安，也求得刹那超脱。”
    “倘若明悟智慧，便会入我佛门，倘若不能明悟智慧，就需要我等佛门弟子度化入佛。”
    “这也是佛门为何要东渡之因。”
    “入驻中洲，是为天下苍生，为他们求得心安，求的刹那超脱，享受脱离之乐。”
    有辩经僧开口，说话极其老道，言语之时，面容上更是充满着悲悯世人。
    张口慈悲，闭口慈悲。
    “求得心安？刹那超脱？”
    “求什么心安？”
    许清宵开口，平声问道。
    “求本我之心安，明台之心安。”
    后者出声，如此说道。
    只是此话一说。
    许清宵不禁冷笑起来了。
    世上有智者，佛门也有菩萨心，只是西洲的佛门，可不是这般美好。
    “好一个求本我之心安。”
    “可在本王眼中，佛门大肆修建寺庙，供世人膜拜。”
    “不就是借佛陀之名，行自我之事，恐吓世人，轮回之说，地狱之苦，尔等弘扬佛法，却将不敬佛陀列为罪名。”
    “寺庙求佛，求心安理得，那倘若做了坏事，去佛陀面前，叩首言拜，可饶其罪吗？”
    “佛曰，放下屠刀立地成佛，是否坏事做绝，只要放下屠刀，便可成为佛陀？”
    “那这般，那些屠刀之下的亡魂，岂不是成了怨死之人？”
    许清宵开口，他说出了自己的问题。
    放下屠刀，立地成佛。
    许清宵第三个问题，就是这个问题。
    佛门有一个说法，叫做放下屠刀，立地成佛。
    许清宵就以此为题，让对方作答。
    此话一说，辩经僧顿时一愣，他没想到许清宵竟然将话题引到这里来。
    也不曾想到，许清宵又是在挖坑，以烧香拜佛，引导至心安理得，再由心安理得，引导至放下屠刀这个话题。
    的确。
    这是一个非常矛盾的话题。
    放下屠刀，立地成佛，在很多人看来，这是劝人向善之意，可问题是，屠刀染血，这些死去的人如何平息其怒？
    只是，辩经僧中，有人开口，给予了回答。
    “阿弥陀佛。”
    “许施主着相了，所谓放下屠刀，立地成佛，其意是希望不要一错再错。”
    “在关键的时刻，选择放下屠刀，是对自我的救赎，倘若执迷不悟，伤害的人会更多，制造的业力，也会更多。”
    “若是能在关键时刻，选择放下屠刀，便可拯救更多苍生。”
    “死去的已经死去，活着的依旧活着，不能因死去的人，而影响活着的人。”
    他出声，望着许清宵，如此说道。
    这是一种解答，用经济学来说，其实就是及时止损。
    “错。”
    许清宵摇了摇头，望着对方道。
    “众生死去，有怨念不甘，化作无上阴力，也正是因为如此，天地才会滋生妖魔，才会有因果之说。”
    “逝去的人，并没有逝去，无非是让活着的人承担业力因果。”
    “本王认为，屠刀放下，不可成佛。”
    许清宵如此回答。
    这时，慧觉神僧抓住破绽，直接开口问道。
    “如若屠刀放下，不可成佛，那如何让屠刀者放下屠刀？若不给他们忏悔改过的机会，放下与不放下都一般，谁还愿放下？”
    “请问许施主，您有何法，能让手握屠刀者，放下屠刀？”
    慧觉神僧开口，他望着许清宵，如此问道。
    他的意思很简单，放下屠刀，立地成佛，是给那些穷凶恶极之人最后一点希望。
    可如若连这一点希望都没有了的话，他们又为什么会愿意放下屠刀？
    慧觉神僧望着许清宵。
    然而，许清宵却缓缓开口道。
    “杀之。”
    许清宵缓缓开口，这是他的禅意。
    屠刀放下，哪里有什么成佛不成佛，你做错了就是做错了。
    懊悔有什么作用？死去的亡魂，从来不需要解释，唯独以暴制暴，以恶治恶，才是王道。
    只是这番话一说，八百辩经僧皆然皱眉，刹那间一道道声音响起。
    “许施主，你着相了。”
    “许施主，你杀心太重了。”
    “放下屠刀，立地成佛，是佛门之根本，天地万物，皆有善心，也皆有佛性，我等佛门，是要将其度化成佛，若按照许施主所言，那还需要什么度化？”
    “阿弥陀佛，阿弥陀佛。”
    “对善勉之，对恶诲之，许施主，你杀心太重，有入魔前兆。”
    一道道声音响起，八百辩经僧中，有人怒目金刚，有人感慨不已，有人充满着悲悯，他们不认可许清宵这番话。
    认为许清宵杀心太重。
    可许清宵这番话，在百姓眼中，却是大实话。
    做错了事情，就必须要有所承担。
    你做错了事，不给予惩罚，只是教诲一二，有什么作用？
    就如同顽童一般，若是小错便是小惩，若是大错，便是大惩。
    倘若不惩，对孩童来说，就没有任何警觉，若无畏，则滋生罪恶，有多少孩童长大成人之后，变得游手好闲，泼皮斗殴？
    棍棒之下出孝子，看起来十分恶俗，可实际上这不是一件错事。
    但打非虐，骂非泄。
    打只是一种警告，不可虐待，骂不是宣泄