《仙域记》第一百六十六章[2]

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   ：遁身世外，隐游于天地之间，即自由无碍，随心所欲现身之能力，可谓无上法力。注：“乃是空间神通也。”
    九息服气：此乃金丹大道也，所谓“金丹”，即指生演万物的宇宙元始之炁。包含调息之法，吸纳先天一炁转化法力，以及全面状态恢复。注：“天仙一脉丹决。”
    导出元阳：导出体内的命门之火。注：“偷取敌人的元阳，元阳即人活一口气。”
    降龙伏虎：击败大型凶兽，猛禽的手段，具备擎天巨力之神通。注：“无上法力。”
    补天浴日：有补天之能和给太阳洗澡的手段。浴日乃净化之力，指能净化太阳的伟力。注：“乃是战胜自然之法术。”
    推山填海：可以把山推倒，把海填平，乃是移山填海之神通。注：“威力强大。”
    指石成金：将石头或各种事物变成黄金。注：“此乃是可以改变事物的本质。”
    正立无影：可以隐去身形，步日月无影，同时也没有实体，更能隐藏一切气息，能使攻击无效。注：“此乃隐身之神通。”
    胎化易形：法身与元神可以胎儿化或老年化，或为男，或为女，甚至改变容貌体态。又能变化天地万物，可谓随心变化也。注：“尽得周天变化之奥妙。”
    大小如意：可随意变大变小，力量等随变化而变。注：“能够法天象地或隐介藏形。”
    花开顷刻：使得百花可以瞬间绽放或凋零，乃至让一切植物或五谷能够快速生长以及结出果实。注：“此乃无上法力。”
    游神御气：炼神出窍，神游太虚。身体可以御气飞行，乃至凭虚御空，遨游天地。注：“包含元神出窍与飞行之术。”
    隔垣洞见：目运精光洞察三界，能见天地众生之生死苦乐以及世间种种形色。可以观察气运，甚至看破一切虚妄，又能放射神光伤敌。注：“此乃是天眼通也。”
    回风返火：让刮过来的风倒卷回去，让燃烧的火焰缩小回去。注：“此神通乃可以克制和掌控三昧真火与三昧神风。”
    掌握五雷：天雷者，能主劫运，擒治天妖；地雷者，主祷雨祈晴，节制地袛；水雷者，主役雷致雨，拯济旱灾；神雷者，即五行神雷，故主杀伐；社雷者，主杀古器精灵，伏原故气。注：“五雷决法。”
    潜渊缩地：能在深水来去自如，畅通无阻。能缩地脉，千里存在，目前宛然。注：“潜渊之神通与缩地成寸也。”
    飞砂走石：沙土飞扬，石块滚动。风势狂暴。注：“闻仲曾经使用的法术。”
    挟山超海：夹着泰山跨越北海。身负东岳巨山，也可跨越无边大海。注：“能身负巨山之重量，可谓力大无穷，神通广大。”txt
    撒豆成兵：可以变出豆子化为兵卒。注：“此乃是天兵，并非凡兵也。”
    钉头七箭：诅咒之术，妆若弓箭，扎于草人上，配合七箭书使用，可于异地取人性命，被害者没有反抗能力，大罗神仙亦难逃此厄。注：“可谓是诡异莫测也。”
    地煞变通幽、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、生火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取日、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流。
    禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、运去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生死、障服、导引、服食、开壁、跃聂、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。
    你知道金刚猩吗？
    知道啊
    他在哪？
    不知道
    （给钱）
    真不知道
    齐天柱:太古仙庭正门“天元门”的两根右门柱，太古一战后，右门柱被打落，掉在了如今日月仙域的神柱星上，镇压住了阎浮海眼。原本阎浮海眼是一个巨大的黑洞，吞噬诸天星辰，后被门柱镇压，化作一颗星辰，世人称它为神柱星，因为那根柱子填了海眼并直上苍穹，故而被星辰上的人们称作齐天柱！后如意摩尼仙主转世化作金刚猩降生到神柱星，因为被大仙针对，最后拔出了齐天柱，一柱子砸死了那位大仙。从此以后金刚猩就以齐天柱作为兵器，扬名仙域。
    伏笔:堕落仙域斩龙剑出现！
    魔鬼岛:北海魔神的隐居之地，这位魔神本是神祇时代三千天魔之一，还曾吞噬了一位仙主境界的神族，它逃过了那场天魔大劫。它长得高大威猛，手臂很长，有一条长尾，头是章鱼，还有两只巨大牛角，一对蝙蝠翅膀。
    九重冥棺:
    日月天都十大势力
    圣明宫（圣灵七子），金乌族（金晶），天狼族（银朤），灵宝观（陈源），文子书院（孔生），武神城（齐渊客），冷家（冷陌），秦家（秦丹透），妖境（狐九寻），莲教（花雪）。
    羽霏罗昊（大罗天朝）
    周骏周倩周爽（周家）
    吕人元（逍遥门）
    姑射绾樱衣凉色（姑射山）
    张树青素天真（天师宗）
    释藏觉有情（菩提寺）
    冥幽（冥教）
    缪莎蒙坦（修罗道）
    魔茜（魔国）
    七星传人
    天枢传人李少白，嘴里永远叼着一根赶黄草，也称为神仙草，俊朗潇洒，白衣飘飘，背负长剑飞虹，是明昧之庠大师兄，坐骑为仙鹤，腰间别着一只青玉葫芦。
    天璇传人苏幕遮，文静典雅的青衣少女，是明昧之庠二师姐，待人温和有礼，受全体师生爱戴，佩剑云霁，与飞虹剑是一对情侣之剑，坐骑为青鸾。
    天玑传人叶芊芊，一个活泼可爱的少女，喜好打抱不平，与男生打成一片，佩剑为碧痕，坐骑是海东青。
    天权传人孟炳方，一个个子高挑，相当爱装逼的少年，好大喜功，欺负弱小，佩剑为离煌，坐骑是黑虎。
    玉衡传人杰尼杰尼，佩剑为杰尼剑，坐骑是一只仙龟。
    开阳传人莫千邪，佩剑为上邪剑，坐骑是
    摇光传人彭莱，佩剑为蓬莱剑，坐骑是
    （道冠）
    俗话说“道有九巾，僧有八帽”。九巾的名目并不固定。现在流行的九巾为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等。
    道教九巾
    （一）混元巾：又称“冠巾”。圆形，以黑缯糊成硬沿，帽顶中心有孔。道士戴混元巾时，扎发髻，帽顶之孔露髻，以一簪贯之。后上部稍高起，以示超脱。代表道教混元一气的意思混元巾是道教最正式的头巾，规定举行“冠巾”仪式拜师之后的道士方可戴用，现在这一限制逐渐打破，未经冠巾戴用此巾的道士不在少数，一般蓄发的全真道士常用。全真派高功在举行斋醮科仪时均用此巾，并在露出的发髻上面别以道冠。混元巾应是汉代道士所戴元巾在元代演变为混元巾。
    （二）庄子巾：寓意，象征如庄子一样，无拘无束，超凡脱俗。亦称冲和巾，南华巾。该巾下面为方形，上部为三角形，状如屋顶。帽前正面镶有白玉，名为帽正，便以正帽，象征品性端正。全真派道士因年老，头发稀少者多喜戴此巾。也有正一派道士戴庄子巾的。
    （三）纯阳巾：亦称“乐天巾”、“华阳巾”、“紫阳巾”、“九阳巾”或“九梁巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前上方有九道梁垂下，“九”为纯阳之数，代表道教“九转还丹”之意。帽前正中镶有帽正。现在的正一派道士多戴此巾。
    （四）浩然巾：一种用黑色布缎制成的暖帽，形如风帽。在极严寒天气中才带此巾。相传唐代名士孟浩然常戴此帽外出，以御风雪。后士人皆仿效之，故称为浩然巾。亦称作“大风帽”。道教徒戴浩然巾，一是抵御风雪，二是纪念先贤。
    （五）逍遥巾：乃是一块方形亦有圆形巾料，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带，称为逍遥巾。另有一种是用庄子巾或纯阳巾，饰以美观的云头图案，帽后缀上两根长长的剑头飘带，亦称逍遥巾古称“雷巾”。全真派道士出家不久，因发髻未能全部挽起，或夏天天气热时多戴此巾。戴起此巾，好像神仙一样，显得仙风道骨，格外逍遥自在。故命名为逍遥巾。
    （六）荷叶巾：外形类似庄子巾，帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中镶有帽正。帽子有褶如同荷叶，故名。
    （七）太阳巾：太阳巾形如现代的太阳帽。主要是遮挡夏天的阳光。不同的是，太阳巾中部隆起的地方为三角帽形，太阳帽中间隆起的则为圆形。
    （八）一字巾：又名太极巾，其形为一带，端头有木扣或玉扣，扣子一般刻有太极八封图形，所以叫一字巾或太极巾。这是所有道巾之中，最为简便的一种。道教规定，不可光头进入殿堂，必须戴有道巾，若无其他道巾，扎上这根带子也可顶替。
    （九）包巾：又称“扎巾”。乃是一块方形布料，四角缀有带子，可以勒在头上。帽前正中可饰帽正，但多数不用帽正。包巾是道教最不正式的一种头巾，初入道门尚未拜师者即戴此巾，也有人认为不应列于九巾之内。现在有的正式道士也戴此巾。
    道教虽有“九巾”之名，但是一般道士只取少数几种日常戴用。日常多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。历史上的道巾，事实上远远不止九种。在明朝前，很多巾是道俗通用的。如纯阳巾、逍遥巾、网巾、纶巾、幅巾等。也有道教徒专戴的，如庄子巾、一字巾、九梁巾等等。但道教徒的道巾所用颜色皆为黑色，而一般世俗的巾帽则颜色不拘。因为道门亦称为玄门，黑色也称作玄色。作为玄门弟子，道士要尊道，当然要戴黑色的道巾。
    道门三冠
    莲花冠
    又名芙蓉冠，上清莲花冠，道门三冠之一。唯有道教中高功法师上坛才可以戴此冠。因其外形乃是一朵盛开的莲花，故名莲花冠。唐时已在世间流行，宋沿袭其制。以金玉来制，以珠宝来饰。道教冠帽中最高等级。
    鱼尾冠
    太清鱼尾冠。道门三冠之一。唯有历代道教中太清派（信仰太上老君）的掌教之主才可以戴此冠。
    如意冠
    玉清如意冠
    《仙域记》无错章节将持