《葫中仙》黄卷历劫不坏金刚体，试手补天男儿心第一百九十章膺教主众望所归，阐教义魔本是道

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   “贫道未修习过‘乾坤大挪移’，也而不知成不成呢？”
    在众人期待的目光下，胡垆含笑上前，却只抬起右臂，将手掌抵在石门一侧。
    也未见他如何运劲使力，那石门底部便传出轧轧声响，缓缓向一旁打来。
    胡垆脚下一步步向前，将石门彻底推开，第一个走到外面。
    其余众人随后鱼贯而出，再回头看时则无不咋舌。
    原来那所谓的石门，其实一块小山般不知有几万斤重量的天然巨石，虽说在底部装了一个作为门枢的大铁球，但要想将它推开，所需要的力量之大也委实不可思议。
    等到众人都出来后，胡垆反身又来到那石门前，仍是举重若轻地将石门推得缓缓合拢。
    随后便由杨逍拿着秘道地图引路，带着众人通过蛛网般分布多处岔口的秘道，从一个洞口走了出去。
    步出洞口的瞬间，众人同时感到眼前一片强光，闭眼适应了片刻后再看，见自己等人果然身在光明顶后山，遍地的皑皑冰雪反射日光，大放光明。
    一行人来到安葬明教历代教主的墓地，凿石为棺，坎土为穴，将阳顶天夫妇合葬在一起。
    大家并非不想给阳顶天风光大葬，只是阳顶天之死涉及许多隐秘，实在不便令太多人参与。
    好在明教高层到场十之八九，这葬礼虽然简单却绝不寒酸。
    又凿了一块墓碑立在阳顶天夫妇墓前，众人一起拜祭一回，算是完成了这一件大事。
    其间周颠曾提出将成昆在阳教主墓前千刀万剐以泄心头之恨，却被布袋和尚等人劝阻，说一来此贼身上牵扯不小，算是一个极其重要的人证，将来还有用他之处，二来与此贼仇恨最深的莫过于谢狮王，要杀也要等谢狮王从海外归来后亲手宰杀，眼下还是留着他先受些活罪。
    诸事已毕之后，明教的这些人彼此眼神交流，先是五大掌旗使在胡垆面前拜倒，一是拜谢胡垆对明教的大恩，二是请胡垆继任明教教主之位。
    五散人、韦一笑随后拜倒在胡垆面前，恳请胡垆践位。
    最后是杨逍在心中暗叹一声，步众人后尘拜了下去。
    胡垆倒也没有玩什么三请三辞的把戏，坦然受了一拜之后，亲自将众人一一搀扶起身，而后道：“蒙诸位兄弟看重，拥立贫道为本教第三十四代教主。贫道当秉承阳教主遗志，一则迎回圣火令，令我中土明教摆脱波斯总教钳制；二则率领教中兄弟，驱逐胡虏，恢复汉家河山。若违此诺，刀剑加身，不得善终！”
    众人听他立下如此重誓，又知他武功才略都更胜昔年的阳顶天，既然说出口来，便有极大可能做到，一时连杨逍在内也都个个大喜，一起躬身道：“教主如此英明，属下等必当竭诚效力！”
    当下众人一起返回光明顶前山的议事大厅，先向总坛所有教众宣布了前教主阳顶天已经仙逝，众人公推胡垆道人接掌教主大位之事，而后派使者将这消息通报各地分坛。
    待胡垆正式继任教主之后，杨逍作为教主之下职权最高的光明左使，将明教的教义宗旨、历代相传的教规、各地分坛势力，一一做了详细陈述并奉上了相关典籍簿册。
    胡垆认真听取之后，又将一部记载明教教义的《二宗三际论》浏览一遍，放下经书环顾在座的一众明教首脑人物，微笑道：“诸位兄弟，先前大家都听杨左使读了先教主的遗书，里面提到前往波斯总教，设法迎回圣火令一事，不知大家有何意见？”
    彭和尚彭莹玉起身答道：“启禀教主，先教主之所以提出此事，实因当年波斯总教遣使者传命，竟要我中土明教奉元蒙为主。先教主以为此乃乱命不可听从，因此想取回流失在波斯的圣物圣火令，借以与总教分庭抗礼。
    “虽然当年总教传命之后便无下文，咱们却不得不防。如果日后我明教正与元蒙打得难解难分，总教再次来人传命令咱们投降，咱们固然可以当他是放屁不予理睬，下面的教众却难免动摇心志。因此，属下以为还是应当尽快前往波斯总教一行，将那‘圣火令’迎了回来。”
    众人听得纷纷点头，也都明白他说的是一个“迎”字，其实便是硬抢，也唯有如此，才能令总教知道中土明教不可轻侮，不敢当做下属随意号令驱使。
    胡垆颔首道：“彭大师此言诚为有理，不过总教远在波斯，又是虚实未明，贸然前往恐有闪失。贫道以为以客犯主不如以主欺客，最好还是令他们自己将圣火令送上门来。”
    杨逍皱眉道：“教主此计虽妙，但恐总教那边不会轻易就范。”
    胡垆成竹在胸：“贫道听说本教有两位异人，一个医道无双称为‘医仙’，一个毒术独步称为‘毒仙’，杨左使传令请他们即刻赶来总坛。有此二人在，不久便会有另外两人自己上门，那便是贫道准备用来钓总坛上钩的香饵。”
    杨逍虽不明其意，但还是躬身应命，表示稍后便安排人去接胡青牛和王难姑前来。
    胡垆扬了扬手中的经书，又道：“圣火令说到底也不过是一件死物，便是落入本教手中，最多也不过可以制衡总教乱命，主从之别依然不曾改变。诸位是否想过，本教虽发源于波斯，然数百年来在中华落地生根、开枝散叶，早该成为完全独立的个体。之所以不能摆脱总教制约，归根结底还在于未能创立属于本教的教义。”
    众人闻言，一起动容。
    好半晌后，周颠才期期艾艾地问道：“教主莫非要……要重新修订本教教义？”
    在这一刻，饶是这位周大散人胆大包天，也不由一阵心虚气短。
    胡垆道：“波斯总教以明教起源而占据大义之名，若咱们能考证出这源头其实在中土，诸位以为到时谁才是明教正朔？”
    杨逍连连摇头，对胡垆这异想天开的主意颇不以为然：“这怎么可能，明教始祖摩尼本就是波斯人……”
    胡垆悠然道：“摩尼教祖只是明尊化身，摩尼教祖自然是波斯人，难道由此便说明尊也是波斯人？”
    看着众人都瞠目结舌地望着自己，他向铁冠道人笑道：“道长，可知晓‘老子化胡’的故事？”
    “略有所闻，”铁冠道人答道，“西晋惠帝年间，道士王浮为崇道抑佛而撰《老子化胡经》，演说老子出关后西行至天竺，乘日精进入净饭王妃净妙腹中，出生后自号释迦牟尼，创建佛教以教化外域胡人，即所谓‘化胡为佛’……”
    他说到此处便再也说不下去，和众人一起死死盯着胡垆，却是都猜到了胡垆的用意。
    “贫道便是这个意思，”胡垆脸上的笑容愈发灿烂，“老子他老人家当年的一次西行，究竟走到了哪里已无可稽考。但他既可化胡为佛，为何不可再次化胡而为明尊？如此一来，不仅佛本是道，咱们这备受世人误解歧视的外域‘魔教’，其实也是正经的中土源流、道家别传。至于与波斯总教的主从之别，那更是不言而喻啦！”
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