《穿越之我是耿精忠》第四百七十五章反扑[2]

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   算国家灭亡也不对满洲人投降。丙子虏乱中，国王的态度是“唯望父母邦之来救矣”。“壬辰之役，微天朝则不能复国，至今君臣上下，相保而不为鱼者。其谁之力也？今虽不幸而大祸迫至，犹当有陨而无二也。不然，将何以有辞于天下后世乎？”。宁愿灭亡也不愿背离华夏，重要的理由还有无法面对“天下后世”。这一切的动机背后是巨大的伦理决择与价值判断。朝鲜“宁获过于大国（指满清），不忍负皇明”。而在战败被迫投降之后，即使是“身在满营心在汉”，朝鲜国王仍在自身心理的道德自律感上背负着沉重的压力感。“正月朔乙丑，上于宫庭设位西向中原哭拜。为皇明也。”。而在其子孝宗国王的记载中，这位仁祖大王每当“语及皇明，至于呜咽不能言”。由于此种内在的道德压力与深切自责。朝鲜国甚至在发生了虚造的传言。据说“（日本）关白执政辈，以朝鲜与鞑靼合，莫不骇愤，将欲兴师而来”。惊恐之中，正是集体意识中对道德要求的执着与自责意识。
    清朝通过这一次战争，就将五十万朝鲜人作为俘虏押回了国充作奴隶。并掠走朝鲜大量物资，虽然后来朝鲜政府向清朝支付赎金赎回了一些人。但那之时极少一部分。这可是相当不小的数字了，当时清廷每一次入关劫掠人口钱粮。也从来没有过掳掠四五十万汉族人口的，十万二十万倒是差不多，朝鲜一下子被俘虏了那么多，可是对关内还要狠了。
    虽然朝鲜屈服于清廷的统治，但朝鲜人对清廷还是非常反感，一直暗中称呼清朝为“胡虏”。这种敌对的称呼和态度，在朝鲜的书籍记载中比比皆是。朝鲜方面仅仅在外交上使用清廷年号，在国内则不使用，称为“某某王某某年”，例如“仁祖大王十二年”等等。不少士人尊崇明朝，使用“后崇祯”年号，致使“崇祯”这个年号被朝鲜士人沿用数百年。而在朝鲜孝宗在位期间，朝鲜甚至密谋起兵，联合日本江户幕府、南明反对满清，不过此时康熙与索额图等不知道的是，朝鲜正准备派遣使臣秘密前往福建、湖南，准备联合吴三桂、耿精忠一起攻击清廷。
    朝鲜本就具有高度发达的儒家文明、以“小中华”自居的朝鲜沦为落后的山林狩猎民族建立起来清朝的藩属国，直到此时朝鲜都是令君臣黎民痛心疾首的事情，丙子虏乱对朝鲜社会、文化的冲击非常大，国王和两班的权威一落千丈。清廷这些年一直没有停止征索，这也加重了朝鲜的负担。经济掠夺、政治欺压、文化差异，使得半个世纪过去了，朝鲜思明反清的情绪一直都还是社会思潮的主流。
    在华夷秩序的天道伦理之应然性中，“华夏”即意味着对高尚的文化与族群正义性，对中华的彻骨认同即是对文化与族群尊严的彻骨认同。因此，朝鲜也向来乐于自已“小中华”的美称。“吾东方自箕子以来，教化大行，男有烈士之风，女有贞正之俗，史称小中华”。“山川险隘，人民多贫。只以稍遵礼俗，自古中国亦许之小中华”。虽然在后世的时候，南朝鲜的国民忘记了自己的历史，但是这个时候不得不说还是很好的。
    康熙没有犹豫，一下子就同意了索额图的建议，这也是是源自于先前顺治朝时期的两次要求朝鲜出兵。那时候顺治两次要求朝鲜出兵协助清军在东北作战，扫荡入侵黑龙江流域的沙俄侵略者。那么这次在要求朝鲜出兵，那也没有什么大不了的。至于说朝鲜会反驳他的圣旨，他可不认为朝鲜敢这么做。事实上真的如此吗？未完待续