《唐朝那些事儿》第二四十六章【天可汗】[2]

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   覆灭。我怎么还能骄傲自满呢。”他还深刻地认识到，“历史上的末代亡国之君，所犯的罪恶都是类似的，大多都是由于奢侈腐化、横征暴敛。”所以他提出。“平定动乱要用武力，太平盛世一定要用文明的措施。
    李世民有这种认识，其实并不奇怪。这是由于他既善于从隋朝暴政速亡的惨痛事例中吸取教训，同时又深受儒家民本思想的影响。
    他从少年时代就追随父亲驰骋沙场。在冲锋陷阵、血流漂杵的大地，他真切地看到了在杨广统治下的隋朝人民流离失所、饿殍遍野的苦难，也体验到了百业萧条、民不聊生的惨境。等到天下安定之后，城镇一片狼藉，房屋紧闭、门窗不整，全国不足200万户，已不足隋朝的三分之一。
    大片良田荒芜。城市人丁稀少，商铺无人光顾。他把天下百姓的生存惨状看在眼里、记在心中，为了国富民强、政权巩固、天下安定。开始思考如何改善民生活，开辟大唐盛世。所以，李世民非常重视老百姓的生活，强调“以民为本”。
    国家要以人民为根本（邦以民为本）是古代儒家民本思想的一种反映。治理国家应该重视老百姓的作用，以人民安居乐业、赢得民心作为根本。
    这种观念是相对于君本、官本而言的，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护其统治而提出的一种统治观。“君者舟也，庶人者水也，水者载舟，水者覆舟。”
    简称“君舟民水”。自战国时荀子讲过后，此后在多种场合被李世民大帝广泛引用、大力宣扬。荀子的时代是乱世。他提的只能是一种奢侈的幻想，不会有哪个君主会真的把他说的当回事。因为如果真的像荀子说的那样做君主。太累了，会心力交瘁的。
    而李世民正是在认认真真、一步步地把荀子老先生的政治理想变为现实，不断践行、矢志不渝。再后来，历代统治者不管心里乐意不乐意都把这句话挂在嘴边了。这是一种极其朴素的、伟大的思想，它的基本理念主要表现在：
    其一，重民贵民。
    重视人民，认为人民最宝贵。例如“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训，都表现出对民众的重视。《左传》从国家兴亡的高度阐述了人民的重要性，其中说道：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”
    其二，爱民仁民。
    爱惜人民，对人民仁爱。孔子说：仁爱的人才会热爱别人（仁者爱人）。
    其三，安民保民。
    李世民在即位之初，就下令减少赋税和徭役，让老百姓休养生息，好好喘口气。他爱惜民力，从不轻易征发徭役。所以他在位的20多年间，一切言谈都以民之所想为出发点和归宿，一切作为都是以民之所需为根本。他曾说：“我每次在朝堂上商议国家大事，无不是三思而后行，就怕伤害到老百姓的利益。”
    年二月，他曾下旨：全国百姓中，“男子20岁、女子15岁以上，还没有婚配的，由州、县政府按照礼仪给他们礼聘婚配；有因为贫困不能自能自行解决的人，由同乡的富人或亲戚资助帮助解决聘礼或嫁妆；60岁以上的鳏夫、50岁以上的寡妇和带着孩子坚守节操者，不能强求。”
    这是为了繁衍人口的需要，也是帮助适龄青年解决个人问题的实际举措。措施得力，又分不同情况具体实施，使人感到很是温馨。能够操心这么细致的，在历史上实为罕见。
    李渊时代想靠分封皇族宗室来巩固统治，所以皇族子孙里有几十位小朋友都被封王。李世民即位后说道：“我现在做皇帝，要施行德政来使百姓休养生息。
    怎么可以白白的让老百姓来养活我们自己的宗族呢！”于是，他下令宗室的爵位都降一级，只有少数有功的人留任，这就使百姓的负担减轻了不少。他的长孙皇后，甚至还亲自养蚕未完待续