《问镜》第四十四章魔域之祭不死不休（下）

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   鬼厌能够理解，绝善魔君带他去洞房宫，是对幻荣夫人更深层的试探和刺激，一个心态失衡、甚至于再堕妄境的对手，总要更好对付一些。他由此相信，在绝善魔君嚣张的外表下，是一颗极其谨慎、如履薄冰的心思。
    其实绝善魔君做得一点儿没错，外驰内张，才是做成事的态度，可鬼厌总觉得哪里有些不对。
    此时，又听绝善魔君讲：“你刚才恰恰说到了，成就这魔主，等于将秽渊无明欲染无畏寂妙五宫全踩在下面，其余四宫都好办，唯有无明一宫……那位难道是好惹的么？”
    “……大梵妖王？”鬼厌多少被牵走了心神，这可是一位“老朋友”了。
    绝善魔君眯着一对虚实难辨的眼睛，声音压得很低：“想也知道，大梵那货，一向不会赞同欲染、五通魔主的教义、法门，也一直划了界限，不容人稍有逾越，冲撞了他的地盘。一旦踏上这条路，就和那家伙是不死不休之仇，却又一定要过，否则终究是一张画饼。所以……”
    他盯着鬼厌，忽又笑道：“所以，我与幻荣不同，她时间不多，必须要不顾一切，一举破关，而我只要先将她压伏，徐徐图之。时间，我有；耐心，我够；至于运气，死了还能活过来，怎么说得过去了——小子你对我没信心吗？”
    鬼厌垂眸，应声道：“那晚辈就恭祝魔君今日奠基，他日斩杀大梵妖王，成就五通之主。”
    绝善魔君放声大笑，就此离开。
    鬼厌抬起头，看绝善魔君离去的背影，刚刚的疑惑没有开解，反而愈发地深重了。
    他缓缓盘坐谷底，除他以外，谷中空无一人，充斥着暴风雨来临前的压抑和静寂，只有绝善魔君的刚才划出的水镜，还在显映出海面上的一幕幕情景，使得这片海底山谷不至于太过死气沉沉。
    鬼厌可以肯定，绝善魔君和幻荣夫人，无论哪一个胜出，对他来讲，都不是什么好消息。虽然前者一直以来，对他的态度都还过得去，更有不少许诺，但不会对此结论产生影响。
    要说遵信守诺，恐怕连绝善魔君自己都没信心，况乎他人？
    但问题的关键不在这里，鬼厌没有一刻忽视掉绝善魔君以及幻荣夫人的威胁，可到目前为止，他总觉得在那两位魔君级数的大能之外，还有一层尚未能发掘的“未尽之意”——虽然他连绝善、幻荣的关口都未必能过去，可有这么一层迷障挡住前路，却是把仅有的一点儿生机给抹消掉。
    九死一生变成十死无生，他又怎能愿意？
    鬼厌久思不得其解，倒是把自己弄得心浮气躁，心中甚至冒出“一个分身，毁就毁掉”之类的念头，可是思及还在九宫魔域禁锢下的小五，当即便将这些念头一一掐灭，一时又难有突破，只能抬头，强打精神，观看谷中水镜，想从那里得到一些灵感。
    此时海面上，无论哪位，状态都不怎么样，都少了一种“精气神儿”，高处的焚天大火，使得众修士都很难再投入进去，鬼厌大概可以感受到他们的心思。
    每个人都希望成为“中心”，成为主导事态发展的关键力量，可在此时，不论是挟天梭潮浩荡而来的役灵老祖，还是力争建功的夜狮、郑曼成，在漫天火云之下，定然都是清楚，他们这里绝不是中心，而是在距离中心亿万里开外的一隅之地，为人遗忘，实不免意兴索然。
    对此，鬼厌有所感受，不过相较于这几位，此间事，事关这具重要分身的死活，他的动力和精力投入，可要强出太多。
    从另一个方面讲，其实他也不像夜狮等人，困居一隅，对焚天一事，茫然无所见。
    由绝善魔君透露出的信息，还有来自于广阔世界、多个方位的反馈，共同拼接出了一个整体的轮廓，只不过有些比较详实，一些则比较粗略。但无论如何，总好过“坐井观天”。
    不知不觉，鬼厌神思飘移得更远，等他醒悟的时候，已经再次进入到那个宽阔辽远的视角中去。
    不久之前，他还因为这超出其既有层次的压力而感到不适，但如今，在被绝善魔君和幻荣夫人的交锋，弄得头晕脑涨之时，奋力一跃，登高望远，观此界阔大之景，心情竟是猛然一畅，对所谓的“压力”似也是更适应了些。
    鬼厌……或许现在已经不能称之为鬼厌，因为视角扩大的缘故，一隅之地的鬼厌，已经不适合作为主导该视角的中枢，这个职能已经自然而然从这具分身上，转移到了本体处。又因尚在幽蕊怀中的本体，受三方元气的蝉壳禁锢，与外界隔绝，内外交换的枢纽，随即又转到了承启天中。
    这样迂回两次，从东海到北荒的漫长距离，就是长生真人，也差不多要把腿跑断了，可对于余慈来说，只不过是两个闪念的功夫，几乎没有耗费任何精力，一切都是自然而然。
    由于心意移转化合，承启天中，隐约显出一道虚影，正是余慈的形貌。
    这个虚影没有什么实际意义，只是为人的惯性而已。
    余慈虚影坐在中央法坛上，位置不算高，可他的“视界”，却是屏蔽了一切实体上的阻碍，或许还有许多不能畅达之处，但也可说是瞭望四极，感接八荒。而另一方面，他也无比真切地体会着鬼厌分身、三宗修士、役灵老祖，乃至于幻荣夫人、绝善魔君困居一隅的局限。
    奇妙的感觉，从心底深处泛起来。
    这不是什么优越感，而是两种极端状况的对比下，见出了比平日更真切的差异，再从差异中，见出道理。
    所谓的道理，还有些模糊迷离，一时难以详细描述，可相应的，余慈发现，当他的神意在这片天地间穿行、流淌之时，却是越发地自在悠游，似乎天地法则对这种神游的方式，并没有太多束缚，且越是层次提升，越是缺乏“管制”的手段。由此反观天地，自然就能见出更多奥妙。
    为此他突有一个想法：那些前辈先贤，将“通神”视为修行的门坎，要求后世弟子，定要先掌握神意力量，其根源，或是从此中来？