《亿万富豪从相亲系统开始》深陷奥氏风波、意外丢失记忆第0791章：正史英雄曹操[2]

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   前作了推进，并依沙丘扎寨，东西军营长达数十里。
    曹操也将阵营分列，与袁军针锋相对，不过，在试探性的交手中，曹军失利。尤其对曹操不利的是，当时曹军还不到一万人，受伤的还占了二、三成。
    （建安五年）八月，绍连营稍前，依沙塠为屯，东西数十里。公亦分营与相当，合战不利。时公兵不满万，伤者十二三。
    看到这里，裴松之不愿意了，连续发出灵魂追问，对本纪的记载表示了严重质疑。
    首先，裴松之认为，曹操起兵的时候，原始资本就有五千，之后虽然不能说是百战百胜，但负的比例只占十分之二三。
    况且在大破黄巾军后，他又一次性收编降卒三十多万，这还不算从其他地方受降的人数。如此一来，即便是每次打仗都有损耗，也不可能出现兵不满万的情况。
    臣松之以为魏武初起兵，已有众五千，自后百战百胜，败者十二三而已矣。但一破黄巾，受降卒三十馀万，馀所吞并，不可悉纪；虽征战损伤，未应如此之少也。
    其次，结营对峙，和面对面冲锋不一样。按照本纪所载，袁绍十万多大军，结营东西达数十里长。曹操他就是再有办法，也不可能用八千人结成和袁绍一样长的大营。所以，曹操的人即使比袁绍少一些，但也不少到哪里去。
    夫结营相守，异於摧锋决战。本纪云：“绍众十馀万，屯营东西数十里。“魏太祖虽机变无方，略不世出，安有以数千之兵，而得逾时相抗者哉？以理而言，窃谓不然。绍为屯数十里，公能分营与相当，此兵不得甚少，一也。
    世语曰：绍步卒五万，骑八千。孙盛评曰：案魏武谓崔琰曰“昨案贵州户籍，可得三十万众“。由此推之，但冀州胜兵已如此，况兼幽、并及青州乎？绍之大举，必悉师而起，十万近之矣。
    再次，《孙子兵法》说“十则围之”，如果袁绍有这么多人，早就把曹操围得跟铁桶一样了。而事实上曹操不仅没有被围，还有余力派出徐晃劫其粮车，他自己也带着若干人去袭击了袁绍粮草所在地乌巢，出入无碍，袁绍没有任何办法阻止。
    绍若有十倍之众，理应当悉力围守，使出入断绝，而公使徐晃等击其运车，公又自出击淳于琼等，扬旌往还，曾无抵阂，明绍力不能制，是不得甚少，二也。
    第四，曹操取胜后，很多记载说坑杀了七、八万袁军。这一点更不可思议：这七八万人如果四散奔逃的话，曹操仅凭八千人能制止得了？而能让步这些人乖乖地引颈受戮，又是怎么做到的呢？
    诸书皆云公坑绍众八万，或云七万。夫八万人奔散，非八千人所能缚，而绍之大众皆拱手就戮，何缘力能制之？是不得甚少，三也。
    第五，按照《钟繇传》所记，在曹操和袁绍官渡相持的时候，司隶校尉钟繇曾支援前线两千匹战马。而曹操的本纪和《魏晋世语》则说当时曹操只有可怜的六百匹战马，那么，钟繇送来的马哪去了？
    按《锺繇传》云：“公与绍相持，繇为司隶，送马二千馀匹以给军。“本纪及世语并云公时有骑六百馀匹，繇马为安在哉？
    所以，裴松之最后给出了结论，说负责记述这件事的人为了宣传效果，才故意夸大了双方的力量对比。
    将记述者欲以少见奇，非其实录也。
    兴平二年（公元195年），因李傕、郭氾内讧，长安大乱，汉献帝刘协趁乱逃往洛阳。在曹阳准备北渡黄河的时候，太史令王立前来阻止，理由是天象不允许。
    不仅如此，他还通过天象对宗正刘艾和汉献帝分析说，从去年春天开始，金星（太白）向中央运行，在斗、牛二宿间与土星（镇星）相犯，然后过天津至于天关。
    火星（荧惑）则从南方逆行至天关，与金星在天关区相会。金、火相遇，从天象来说是要发生朝代鼎革的先兆，汉祚将终，代之而起的是曹氏建立的魏朝。
    张璠《汉纪》曰：初，天子败於曹阳，欲浮河东下。侍中太史令王立曰：”自去春太白犯镇星於牛斗，过天津，荧惑又逆行守北河，不可犯也。”
    由是天子遂不北渡河，将自轵关东出。立又谓宗正刘艾曰：”前太白守天关，与荧惑会；金火交会，革命之象也。汉祚终矣，晋、魏必有兴者。”
    立后数言于帝曰：”天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承汉者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。”
    曹操听说后，倒是没有把这位王立怎么样，只是派人告诉他说，我知道你是忠于朝廷的，只是天机深远，不是常人所能理解的，以后少说这一类的话。
    公闻之，使人语立曰：”知公忠于朝廷，然天道深远，幸勿多言。”
    曹操为什么会低调处理这件事，他真得没有什么想法吗？
    当然不是。当时献帝东迁，关东群雄逐鹿，大小军阀遍地走，曹操还远未显露王者之相，所谓低调，只是时机不成熟而已。
    建安二十一年，曹操晋位魏王。二十四年，孙权上表称臣，并希望曹操顺天应人，登基称帝。曹操对众人说，孙权这是想把我架在火上烤啊。
    但是，陈群、桓阶、夏侯惇等人却一致劝道，大王功高盖世，汉祚也是因你才得以延续这几十年，孙权的意见很对，因为我们也是这么想的。
    曹操感慨地说：我现在的权力地位和当皇帝还有什么区别吗？如果天命真在我们曹家的话，我会把机会留给我儿子。
    《魏略》曰：孙权上书称臣，称说天命。王以权书示外曰：“是儿欲踞吾著炉火上邪！“侍中陈群、尚书桓阶奏曰：“汉自安帝已来，政去公室，国统数绝，至於今者，唯有名号，尺土一民，皆非汉有，期运久已尽，历数久已终，非適今日也。……殿下应期，十分天下而有其九，以服事汉，群生注望，遐迩怨叹，是故孙权在远称臣，此天人之应，异气齐声。“
    《魏氏春秋》曰：夏侯惇谓王曰：“天下咸知汉祚已尽，异代方起……今殿下即戎三十馀年，功德著於黎庶，为天下所依归，应天顺民，复何疑哉！“王曰：“施于有政，是亦为政。若天命在吾，吾为周文王矣。“
    这个时候，天下虽然三分，但无论是土地还人口，曹操已实得其二，所以，他就不用再刻意隐瞒真实想法了。
    裴注《三国志》广征博引，取材甚杂，像《九州春秋》、《魏晋世语》、《汉纪》、《晋纪》、《曹瞒传》等，可考者居然达150余种（赵翼《廿二史札记》卷六）。
    又因为这些著作多为个人所编修，言语上少了顾忌，褒贬上更加自由，所以就呈现出与正史一本正经完全?异的风格。
    就曹操而言，如果说其“奸雄”之谓是由裴注而来的话，那么，吴人所著的《曹瞒传》则在其中贡献最大。
    故事一：曹操为人极为轻佻不庄重，喜声色之娱，经常通宵达旦地玩乐。会见宾客时常着便服，说话也很随便，吃饭时搞得浑身都是。但在执法时却很严苛，尤其是谁要表现地比他突出，他便会想方设法地将其治于死地，即便是老朋友也不行。每次杀人后，还要装模作样地悔恨流泪。像袁忠任沛相的时候，曾想惩治曹操，桓邵、边让也曾得罪过他，于是，曹操得势后，这三个人都没逃过一死。
    《曹瞒传》曰：太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾汙巾帻，其轻易如此。然持法峻刻，诸将有计画胜出己者，随以法诛之，及故人旧怨，亦皆无馀。
    其所刑杀，辄对之垂涕嗟痛之，终无所活。初，袁忠为沛相，尝欲以法治太祖，沛国桓邵亦轻之，及在兖州，陈留边让言议颇侵太祖，太祖杀让，族其家，忠、邵俱避难交州，太祖遣使就太守士燮尽族之。桓邵得出首，拜谢於庭中，太祖谓曰：“跪可解死邪！“遂杀之。
    故事二：每次带兵出征，曹操都强调要秋毫无犯，尤其不能破坏麦地，违令者斩。某次，曹操的马因突然受惊跑进麦地，曹操让主簿依法办事。
    主簿说，按照古训，刑不上大夫。曹操说那不行，如果不作处罚，我以后还怎么要求下属。不过我是主帅，自杀肯定不合适，就先割段头发代替吧。
    常出军，行经麦中，令”士卒无败麦，犯者死”。骑士皆下马，付麦以相持，於是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪；主簿对以春秋之义，罚不加於尊。
    太祖曰：”制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”因援剑割发以置地。
    故事三：有一个宠姬经常陪着睡午觉，曹操告诉她，一会记得叫醒我。宠姬看他睡着了，还没来得及睡，曹操却已经自己醒了。二话没说，立即让人把她给乱棍打死了。
    又有幸姬常从昼寝，枕之卧，告之曰：“须臾觉我。“姬见太祖卧安，未即寤，及自觉，棒杀之。
    故事四：某次外出讨贼，打着打着，粮食不够吃了。曹操便偷偷问粮草官怎么办，粮草官说，这个好办，减少供应量就行了。士兵们发现后，纷纷埋怨曹操克扣军粮。
    这时，曹操对粮草官说，没办法，只能借你的人头来平息众怒了。然后提着粮草官的人头对大家说：粮草官克扣军粮、假公济私，已经被我杀了。
    常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：“如何？“主者曰：“可以小斛以足之。“太祖曰：“善。“后军中言太祖欺众，太祖谓主者曰：“特当借君死以厌众，不然事不解。“乃斩之，取首题徇曰：“行小斛，盗官谷，斩之军门。“
    文章最后还说，像这类使奸耍诈的事，曹操做的太多了。
    其酷虐变诈，皆此类也。
    《三国志》卷六和卷十中，对袁绍都有一个相同的评价，即“外宽内忌”，尤其批评其诛杀田丰之举，甚至比项羽驱离范增的性质还坏。
    昔项羽背范增之谋，以丧其王业；绍之杀田丰，乃甚於羽远矣！
    但是，如果看完《武帝纪》以及裴注就会发现，所谓“外宽内忌”用在曹操身上，居然也非常贴切。
    据《魏书》载，袁绍与太尉杨彪、大长秋梁绍以及少府孔融一直不对付，就让曹操找个借口杀掉这几个人。曹操说，现在天下大乱，人人自危，如果随便杀人，那不就更加乱套了