《大宋之安居乐业》第六章话说佛教[2]

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   、景教等大行其道，独独对佛教不闻不问，既不表示反对，但也绝对不会支持。
    看看佛教的教义就知道了，什么出尘啊、戒律啊、慈悲啊之类地，整个太过消极，五戒七律之类的就不说了，戒嗔戒贪戒痴，这要都戒了那还是人么？那是机器人。还有出家。佛教讲究出家了就意味着斩断尘缘，何为斩断尘缘？意思就是，出家之后你的爹娘就不再是你的爹娘，而是陌生人，你的子女也不再是你地子女，他们跟你毫无关系……这是人说地话吗？不赦的十恶也没这么离谱。
    还有。佛教地中心思想就俩字：慈悲，何为慈悲？普度众生就不说了，那是满头包的光头佬才做地事，一般的小和尚还没到那境界，一般意义上。也就是在普通人眼里的佛教慈悲就是忍让，什么都得忍让，忍无可忍还得继续忍，别人扇你左脸你得将有脸伸过去，别人杀了你爹你得念声“我佛慈悲”毫不介怀，别人**了你老婆你得视而不见……太过消极，实际上是太过懦弱。
    所以。在汉人有血性的时候。佛教从来没有立足之地，反而是血性一代代消失之后佛教才大兴。佛教是西汉早期传入中国。当时强汉之威一时无两，那时候的汉人多是血性之辈，佛教传了四百年都没什么名声；汉之后五胡乱华，在异族的屠刀之下汉人苟且偷生，血性无存，佛教因此大兴；而到了唐代早期和中期，汉人又起来了，那时候汉人征服的土地何止万里，汉家儿郎用撒不尽的热血成就了“盛唐”赫赫威名，那个时候根本就没佛教什么事，安史之乱之后唐朝没落进入乱世，人命贱如猪狗，百姓又得忍让，佛教再次大
    其实说起来，每次佛教大兴都跟异族有关。五胡乱华，佛教大兴；唐末夷乱，佛教大兴；契丹女直横行时期，佛教大兴；蒙古人入侵，佛教大兴；满清入侵，佛教大兴；百年国难，更是只闻佛教不知道教。
    从这里就知道，当汉人饱受欺凌的时候，佛教的“慈悲”就大有市场，而当汉人地身份是征服者的时候，佛教算哪根葱？
    现在林靖文意图复兴汉族，大唐在他的带领下不仅全民尚武，兵锋所指无不屈从，汉人的血性已经被他激发出来，所以，在大唐境内，佛教根本就没什么市场。
    而就在这个时候，一个大光头跑来对他说：“施主，你太好杀了，放下屠刀吧，我保你成佛。”
    这个大光头是辽国有名的高僧：惠静。唐军在大定府纵横捭阖，被抄家灭族者不知繁几，虽然没有血流成河那么夸张，但几十万辽国军民被贬为奴隶被拉去挖运河，其凄惨程度也差不了多少，于是惠静这个光头佬坐不住了，想凭着他“有道高僧”的道行来感化他眼中地暴君：唐王林靖文。