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壤,自古富庶之地,迁百姓过去,虽有故土难离的麻烦,卑职斗胆,提个建议。”
“说。”
“只要将军按照以前政策,给其农具、许其免赋。那些个没田没地的,卑职就不信,他们宁愿饿死,不肯迁徙。说不定,哭天抢地地抢着去。”
“有理。”邓舍询问佟生养的意见,“你看呢?”
佟生养颇是意外,忙放下筷子,答道:“吴大人所言甚是。”
先前请求去平壤的那女真族长,跃跃欲试,想再次请求。邓舍随意吃了些,推开碗碟,道:“双城穷,办不了珍羞佳肴,哈哈,像河将军说的,穷山沟。待有了机会,请诸位再去平壤、盖州,吃些好的罢!”
“不敢,不敢。”
邓舍接过毕千牛递来的毛巾,拭了拭嘴,环视一周,道:“你们慢慢吃。趁这机会,我有个事儿要宣布一下。……陈将军,你来说罢。”
陈虎压根儿就没吃东西,邓舍话音一落,他按刀站起,盯着对面的女真人,朗声说道:“方才大将军已经向诸位说过,我辽阳大胜,沈阳惨败。有道是狗急了跳墙、兔子急了咬人,沈阳距离我双城府最西边,不过数百里地,不可不防。大将军令:调双城、德川等地一万五千人,增援甲山,严密布防鸭绿江一线。总管府辖内女真人,你我一家,也应该担负有相应防御之责,五丁抽一,给五天时间,六日后的早晨,点兵城外,不到者,斩!”
此言一出,杯碗响做一片,女真人乱成一团。
毕千牛打个眼色,堂外亲兵抽刀半截,对面军官虎视眈眈。五丁抽一,不算重;七八万女真人,除去数千俘虏,按照这个比例,除去妇女老弱,可再得三四千人。合在一起,差不多一万出头。
这,才是邓舍召集他们来的目的所在。
征调女真人入军,就不说养兵千日用在一时,也不说消解内患,只单从军事角度讲,有两个好处。其一,他们大多擅长骑射,入军就可作战,不必像汉卒、丽卒,还得长期训练;其二,马匹、武器不管,省下大笔开支。
才平息内乱,怎么叫女真人心甘情愿、或者说乖乖地配合呢?
邓舍用心良苦,先与叛乱首领佟豆兰之弟佟生养结拜兄弟,用恩义笼络,化去他们因叛乱而产生的疑虑;再以辽阳大胜之威,对其威胁,引导其做出选择;后用盐场、土地利诱,给他们个美好的愿景。
一系列组合拳至今,水到渠成,在早饭快要结束的时候,由威名赫赫的杀人王陈虎,颁布军令。很明显了,听命的,既往不咎,赏;不听命的,秋后算账,杀。
得了盐场的几个小部落,头一个拥护。立场中立的部落,在比较过利弊得失之后,接二连三地也表示遵令。有族人参与过叛乱,又比较穷困的部族,有两三个,也狠狠心同意了。
邓舍素来的表现,仁义、守信诺,对待敌人,开始或有心软,如今不乏铁腕。纵然有反对的,思前想后,犹豫再三;随着接令部族的慢慢增多,到了后来,也只好同意。
邓舍推碗起身,命令:“吴鹤年。”
“卑职在。”
“传书平壤,命文华国丈量荒田,有愿迁徙过去的女真部民,听之!免赋一年。家中有立功、阵亡、伤残者,比照汉卒、丽卒待遇,给其抚恤,免赋三年。”
“是。”
“佟生养。”
此为公事,邓舍直呼其名。
“在。”
佟生养躬身抱拳。陈虎下令的时候,他不是第一个赞同的,却也在前几位之列。
邓舍展颜一笑,道:“女真军,你为主将。”
大出佟生养的意料,结拜兄弟,可谓笼络;给其重任,便是信任。他呆了呆,心中激荡,大礼跪倒:“誓不辱将军之令。”
邓舍早调查的清楚,他与佟豆兰亲叔伯兄弟不假,关系并不亲密。佟豆兰一脉,为他们族中的嫡系,世代继承族长的位置。他和他父亲这一脉,庶出,迁徙过来后,他父亲以叔叔的辈分,尚得对佟豆兰俯首听命。
佟生养年轻,二十出头,心机不多,年轻人谁不好荣耀。他知道在场的女真人中,许多比他地位高,名气比他大,此时却见没一个反对。他立时体会到了,与邓舍结拜为兄弟,完全不同了。
“杨万虎。”
“末将在。”
“我贤弟对鸭绿江边的情况不同,你去过东牟山,横渡过鸭绿江;女真军,你为副将。”
用佟生养为主将,降低女真人的排斥;用杨万虎为副将,监督执行。
“是。”
邓舍挥了挥手,示意众人落座,他顾盼左右席位。堂外北风呼啸,将士们脸颊通红,衣甲簌簌。清晨的阳光穿不透沉沉的乌云,阴沉沉的天光中,他看见,一瓣晶莹的雪花,飘飘扬扬,自天而降。
下雪了。
他道:“六日集合,四日整军。十天后,开往甲山。”
——
,结拜兄弟。
结拜,又叫结义。就是没有血缘关系的人,通过结拜的形式,给彼此披上了一层血缘关系的外衣。儒家敬天法祖,血缘关系是很神圣的,同时也是社会生活中最基本、最重要的关系。有血缘关系的人,便要承担共同的责任,有相互救援的义务。
结拜的目的,简单来说,便是“有福同享,有难同当”。
结拜的行为,在汉族社会由来已久,到了元代仍很流行,遍及社会的各个阶层。不仅平民之间互相结拜之风甚盛;官员与平民之间,也有不少的结拜现象。结义者以兄弟自称,要立下失言,交换信物。
如《朴通事》一书中记载:“……咱就那一日各自说个重誓,结做好弟兄时如何?”“咱们结相识,知心腹多年了。……咱有一件东西,对换如何?……咱从已后,争什么一母所生亲兄弟,有苦时同受,有乐时同乐,为之妙也。”
《朴通事》是高丽的汉语教科书,给予结拜现象很多的描写,反映出这种现象的普遍。元代杂剧中,也有很多关于异姓结拜的描写。不过,许多的故事都是以结拜一方陷害另一方做为重要情节展开的,可见在当时人的心目中,结拜实际上是靠不住的。
结拜,以结成兄弟关系为主,也有结成姐弟、姐妹的。杂剧《赵盼儿风月救风尘》中,宋引章与赵盼儿是“八拜交”的姐妹。
2,刺出臂血。
魏晋南北朝时期,有首民歌,叫《闻欢变歌》,歌中以结盟誓的方式,证明爱情。歌曲这样唱道:“鍥臂饮清血,牛羊持祭天。没命成灰土,终不罢相怜。”
忽必烈时,云南都元帅宝合丁毒死忽必烈之子云南王忽哥赤,王府文学张立道“潜结义士得十三人,约共讨贼,刺碧血和金屑饮之。”
3,饮金。
所谓“饮金”,是“屑金和酒饮以为盟,约为兄弟”。这是一种隆重的仪式,被称为“国之重盟”。蒙古人结拜,也要交换信物。铁木真在童年时,与扎木合结拜,两个人先后交换过两次礼物。不过后来,扎木合成了铁木真的大敌。
铁木真曾认汪罕为父,因为汪罕是他父亲的结拜兄弟;到了后来,汪罕也成了他的敌人。
4,对拜四次。
即八拜之交。有两层意思,一则方位有八,东、西、南、北,东南、东北、西南、西北,八拜的意思表示无论何时何地,都生死与共。
二则指的是八个古代故事:知音之交,伯牙子期;刎颈之交,廉颇相如;胶膝之交,陈重雷义;鸡黍之交,元伯巨卿;舍命之交,角哀伯桃;生死之交,刘备、张飞和关羽;管鲍之交,管仲和鲍叔牙;忘年之交,孔融和祢衡。
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