《穿越时空的蝴蝶》五十七、暗流涌动的大江户（中）

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   在这个时代的东瀛岛国，居住在寺院里的和尚们。可以说是活得最滋润最潇洒的一群人，不仅远远胜过一般庶民，甚至比大部分居于统治地位的武士还要惬意得多。
    与对面大陆上那些只能以青灯古卷为伴，生活要多无聊就有多无聊的扑街同行们不一样，东瀛僧侣的戒律实在是松弛至极，非但不戒酒、不戒荤、不戒色，甚至还能光明正大的娶老婆、包二奶，以及出入花街柳巷寻欢作乐。除了必须剃光头之外，基本和平常人没啥两样。
    而且，在这个时代的东瀛，和尚是一个相当有保障的铁饭碗，从某些角度上看，甚至比武士职位还要牢靠。各家寺院的住持位置，基本上都是由某一个家族代代世袭。而绝大部分的僧侣职务名额，也是一律采取世袭传承。连最起码的岗位考核都没有和尚老爹挂了，就由儿子补上职位继续当和尚。
    因此，虽然眼下的东瀛并不是完全没有本领高强、佛法精深的高僧。但是连经都不会念的纨绔僧侣同样也不在少数。如果不给寺院孝敬大笔赞助费的话，普通人想要出家都很困难多一个分钱的啊！
    要不是东瀛和尚中的基佬太多，常有不幸绝后的，穷人家孩子根本就没有当小沙弥的机会即使成功入寺了，多半也要经历一段当妾童卖屁股的凄惨岁月……
    当然，无论寺院戒律是多么的形同虚设，和尚们想要花天酒地享受人生的话，也得要有足够经济基础来支持，否则就和那位真主安拉在天堂里许诺的刀个处女一样，永远都只是穷光蛋们头脑中的虚幻魅影东瀛的和尚们显然要现实得多，在凡间就提前睡上了，而且有时候还不止刀个。
    东瀛和尚们的收入来源，除了缺乏保障的信徒施舍之外，主要有以下这么几条：
    第一，那些比较大的寺院，通常都拥有大片肥沃的庄园田地，并且享受免税和自治的待遇，基本等同于一个个迷你的藩国诸侯，甚至在财政上比绝大多数藩国都要宽裕一幕府体制下的藩国，虽然大体上军政财税之权都能够自主，但仍然要承担幕府摊派下来的“普请”（征发劳役），偶尔还要缴纳大笔的“公用金”经常有被幕府折腾到债台高筑。财政破产的情况。而寺院僧侣并非武士，无需向幕府效忠，自然是一不纳税二不出劳役，任谁也不能收刮到他们头上。
    第二，大寺院固然有良田沃土可供奉养，那么土地匿乏的小寺院同样要花天酒地，又该怎么过日子呢？答案就是发死人财这个国家的墓地基本都是寺庙垄断经营的，没有任何竞争对手，因此卖墓地绝对是一笔暴利买卖，巴掌大小的一块墓地往往就能卖上几百两银子。而按照当地风俗，家中亲人安葬在寺院之后，虽然墓地名义上已经是自己的。但每年还是要给和尚交租子。以感谢他们的维护和照料，，假如连续几年时间不交钱的话，有些比较黑心的和尚们就要把坟墓推平刨掉，再倒手卖给下一拨“房客”了，，
    第三，除了卖墓地之外。寺院还有其它好几种发死人财的方法。首先是作法事念经的高额酬劳，没做过一场法事超度亡魂的死者，是没有寺院肯接收下葬。其次是给死人起法号一这个国家原本就有八百万神明，各家权贵封神也不在少数，近年来还有西洋教会大举传入，因此活人信什么怪力乱神的都有，然而在死后除非升入仙籍，否则却一律要变成佛教徒上西天，因为这地方的死后世界是归佛祖管理的。
    鉴于这种信仰混乱的状况，佛祖规定不管死者生前是信什么的，死后都要办理一个转职为佛教徒的手续，简单来说就是到寺庙请和尚为死人起个法号，否则佛祖是拒收的。这个规定听起来很合理。但问题是这个法号可不是白起的，通常一个名字的要价最起码相当于普通市民一两年的全部收入，，当然，你也可以豁出去了，宁可被佛祖拒收在世间当孤魂野鬼，也不愿意挨宰买什么法号。但寺庙里还有个规矩，假如死者没有佛教徒的身份（哪怕是死后才买的），一律不能出售墓地”
    什么叫宰你没商量？这就叫宰你没商量！
    除非你愿意弃尸荒野为鸟兽啄食。并且连累子孙背上不仁不孝的骂名。否则甭管是怎样油盐不进的刁民刺头儿，都只能在临死的时候把一辈子积蓄送给和尚们挥霍因此，有着这样轻松丰厚还旱满保收的稳定赚钱途径，而又不受政府方面的任何盘录，和尚们的日子自然是逍遥得很。西方各大教会的牧师，还要辛辛苦苦地祈祷、扦悔、学习神术，并且时常得冒着生命危险去讨伐妖魔怪兽。拯救黎民百姓，赈济孤弱，以传播神的荣耀。而东瀛岛国的光头和尚们，却只要坐在寺庙里等着收钱就成了，懂不懂佛法根本无关紧要，甚至就连是否当真信佛川州姿紧经常有其他神明的虔诚信徒，因为自家和尚老，就剃头进庙里接替僧职的怪事。
    近几年甚至还有一个，家伙，既赶时髦信奉了财富女神涯金，还成为了她的牧师，又继承了父亲的职务，剃头当了某家大寺院的住持，每天胸口挂着猩金的圣徽给人唱佛号驱邪做法事，也没见佛祖震怒降罪一
    因为佛祖一向是推崇“有纳无类”能够与其它几乎所有神明共同分享神职人员……
    说实话，让异教徒来担任自己的神职人员，，全世界恐怕也只有佛祖殿下会如此肚量惊人。
    然而，眼下虽然因为是佛祖执掌了东瀛的死后世界，而让佛寺得以轻松垒断这种发死人财的途径，但这条财路却并非从一开始就掌握在佛寺手中，因为在佛教渡海传入之前。东瀛岛国就已经有了一位自己的黄泉之神即创世三大神之一。黄泉之神月读命。
    在那个。时代，天照大御神是太阳女神，率领着天津神统治天界（高天原）；须佐之男是海洋之神，率领着国津神统治人间；月读命是黄泉之神，统治着冥府（夜之国），创世三大神基本平分天下。
    后来，天照大御神违约命令天津神下凡，攻打须佐之男麾下的国津神，逼迫其臣服，并且任命自己的儿子为初代天毒。然后，又与刚刚传入的佛教达成妥协，以转让东瀛死后世界的执掌权为代价，换取了僧侣们对天皇统治的认可与支持一等于是在借花献佛，借佛教的势，刨了月读命的根。
    从此，天照大御神便在东瀛一家独大，而月读命和须佐之男却全都衰微不堪。后者还有一些厌恶朝廷的武士愿意信奉，日子多少还过得去。前者却因为被佛教寺院完全替代了一切职能，导致黄泉冥府空空荡荡（灵魂都上西天去了），凡间神官无以为生，除了西国的出云地方还有若干神社残存，在全国范围内基本已经没有什么值得称道的影响力。再无半分东瀛创世三大神的煊赫气派。
    所以，东瀛佛教的兴盛发达。差不多就是建立在真泉之神月读命衰败没落的基础上！
    而眼下的这位仁孝天皇，为了获取倒幕事业的外国援助，竟然要取消佛教寺院执掌东瀛岛国一切丧葬事务的垄断权力，再次返还给黄泉之神月读命殿下！至少是让其参与进来分润共享！
    这一下可就捅了马蜂窝一对于如今这些**堕落的东瀛和尚们来说。亵渎佛祖、菩萨什么的都只是一些微末小事，就连勾结妖魔也没什么大不了的，还能让他们多一个驱邪收费的途径，但要是断了寺院办理丧葬事业的重要财路，那可就是十恶不赦的泼天大罪了，哪怕对方是天皇也绝对不能屈从！
    这条发死人财的路子一旦断了，他们这些养尊处优的花和尚，可就都得托着破碗四处游方化缘啦！
    因此，朝廷与黄泉之神月读命达成协议的消息网一传开，京畿地区几十家寺院立即以最快速度，提出了最强烈的抗议，并且火速出动上万名武装僧兵涌入京都，直接用武力恐吓朝廷。此外还让天皇陛下的老爹。刚刚退位出家没几年的丰仁院法皇出面叱责，就差没把仁孝天皇定为“佛敌”了，，
    但是仁孝天皇这边也没有多少退让的余地：京都一战之后，朝廷和萨摩藩多年积攒的军火弹药几乎消耗一空，朝廷眼下的势力范围内又没有兵工厂，只能仰赖龙巫教的走私船队接济军火。此外还有依靠龙巫教从图坎汗国那里求得的一支援兵，也要从已经被帖木儿可汗征服的高丽国南部港口渡海，在西国的出云的方上岸。而这一切都离不开黄泉之神月读命的帮助他不但是出云这个神明之国的地头蛇，还是龙巫教在东瀛大力扶植的重要代理人！
    相对地。朝廷和龙巫教可没有什么交情，没办法央求他们为自己无私奉献。更要命的是，眼下龙巫教还掌握着朝廷的钱袋子在幕府体制的压迫下，整个朝廷只有区区十万石土地，却要供养近万名吟风弄月的公卿贵族，根本就是最典型的吃饭财政。最近这几年为了联络四方志士。策戈倒幕事业，甚至还连年赤字。因此即便是天皇家的小金库，也没能积攒下多少钱财。
    如今朝廷举兵倒幕，数万军队遵从诏令集结于京都。除了最初从藩里获得的一笔开拔费之外，这些倒幕兵马的一应薪饷、粮秣、军械都要依靠朝廷筹措，开销极其浩大。偏偏此刻的京都已经被战火摧残的破败不堪，市民流亡近半，官府机构也陷入瘫疾，短时间内根本收不上什么税。
    当今这位眼高手低的仁孝天皇陛下，完全是依赖龙巫教下辖的冥河银行团，慷慨提供了大笔的军费援助，这才勉强能够维持倒幕联军的基本日常消耗。在接下去必然爆发的新一**战之中，军费开支只会继续增加，而不会减少，这都得靠冥河银行团先掏腰包垫上。
    因此，一旦朝命翻脸，导致龙平教抽身离去，断绝援下翘协下分喧天的倒幕大军，就会立刻变成无衣无食、无枪无弹的流浪乞丐。根本不用幕府讨伐，就要在顷刻间自行解体了。
    然而，如此劳苦功高的黄泉之神月读命，却还没从朝廷的倒幕大业中分润到任何好处，连带着他背后的龙巫教也是一无所获，甚至连获利的远景都没有看到，早已是满腹怨言。
    如果不能先画一张大饼打发这位大神（至于以后是否切实执行，则是另一回事），这种单方面无回报的付出显然很快就会出问题而让月读命放下东瀛创世三大神的架子，屈膝投靠龙巫教的最重要根源，就是想要从佛教徒手中夺回失落千年的死后世界主宰之位。
    双方之间的矛盾遂不可调和。让夹在中间的仁孝天皇好生为难。事实上，在向龙巫教申请军费援助之前，天皇陛下也曾经和近畿一带的寺院商量过，希望他们能够出钱赞助朝廷的倒幕事业。无奈这些光头们虽