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对于眼前儒家之人,当然不会无理,做为被尊称到圣的存在,不仅仅是其言行而致,更是因为被民心推崇,才会有此敬畏之称!
“学生沉风见过儒家执行,沉风对于儒家的言行之论不敢厥词,沉风自愿认输!”
听了我以学生自称,更是通名相报,不像面对之前两家,都是以小子相称那般无礼,什么叫自愿认输不敢厥词,儒家以君子标杆自居,当然也有君子无不可对人言的自负,当然你前提必须是真正儒家学派之人,伪儒太多了,根本分不清君子和小人的区别。
“哼,我儒家之人还没那般不堪,你有言辞尽可放言!”
“既然老师这样说了,那学生也就恭敬从命了!若有遗漏想来也是学生之才并未习得儒家真谛,请老师尽管训斥学生定会潜学深研!
儒家自孔圣创立之后订立人道八则,教化天下游说各国施行儒学,因八则皆为以世人其行而作,所以更得各国推崇。而教化之下七十二贤开枝散叶之下,更有孔圣之孙弟子孟圣将儒学推至人心,让天下之人其行其性皆因儒道而严以自律。
孔圣人道八则孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻每一行,更以仁义礼定为其本,教化天下民众以此八则约束自己,让世人老有所养少有所依父慈子孝兄弟和睦,人与人之间更是因其教化所致,出现了一批一批的名士和国士之人。而礼义廉耻更是其行遵从之道,人无礼则无规矩而无规矩不成方圆,人无义则无失道无道之人寡助,人无廉耻之心则天下不安天下不安则民不聊生。
孟圣性善仑则以人伦而施教,讲求父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信。更有善政不如善教、善政民畏、善教民爱、善政得民财、善教得民心的政教之论,也是第一位提出君轻民贵之论的言辞。
孔孟二圣虽然相隔却同以人伦纲常人心人性人行教化民众,使之天下民众以伦理纲常自律,以教化向善之心约束其性其行,这就是学生对于儒家之道的浅显之学,还请老师点评学生不对之处。”
坐在对面的孔家执行孔万壑,在听到我虽然只是概论,却也将儒家之道说的大概没有偏离之处,若真要他去点评什么,只能说此子还可雕琢。
“嗯我儒家之道重在教化民众其行其性不错,可是我儒家也有重在君臣之道,虽然你并未说君臣之道,却也不算妄言,我儒家重礼百善孝为先,尊师重道也是孝,人无信不立无义不取,不忠不孝之人更不为人子。望你日后严以自律约束言行,切莫自误!”
“学生谨遵教诲,那不知学生此论可得老师认可?”
“嗯还有可取之处,也有不足之处,日后潜学深研即可。”
“学生谢过老师!”
买疙瘩的众家之中唯有儒家让我不得不一本正经,儒家做为人伦纲常的典范,自从孔圣取各子名论而创之后,就一直沿用至今,更在后世也被推崇。虽然孔圣之前也有儒道思想的言论和名论,不过因为一直没有确立创建整个系统,被孔圣综合归纳再加以整理,才有了真正的儒家,所以说孔圣创立儒家,才算儒道真正成立。
孔圣之后的孟圣,虽然没有孔圣当年游说各国之时,被同样被推崇礼待,可是孟圣的人伦纲常之论君臣之论,却将儒道真正补全,这也是在谈及儒道,就会被称为孔孟之道的原因。
对于剩下的几家或许会让自己有所费心,想来也只能勉强应对毕竟我根本就不熟,对于法家兵家政治家,我却觉得不得不说两个时期的第一人。
一人就是春秋时期国士级别的管子,管子的经济治国不用说效果,想来我不用说什么大家都知道。做为国士级别的管子管仲,整个八零后都应该知道,因为当年我们念书的时候练习本背后所述,就是管子的明言!管子的经济之国宏观调控,供应需求货币膨胀之论,也是让当时处在春秋时期的齐国成为第一强国,管子却被称谓政治家并非法家。
战国时期韩非子,集大成者创立法界学说,他也是秦国李斯的同学当年一起求学于荀子,可是当韩国积弱,韩非进言韩王却不被采纳其荐,韩非著述却被嬴政看中并且让韩王派韩非出使秦国。
韩非既然创立了法学,肯定也想着成为一代名士,对于嬴政要求著述言法的要求也没有拒绝,却因当年同窗李斯忌贤从中作梗,导致一代法学创始人韩非服毒自尽,嬴政却采纳了韩非之法,统一了六国成为比春秋时期的齐国还强大的帝国。
政治家管仲国士之能,比之法家韩非更为让人传诵,可是经济治国的管子,并未让齐国强大到统一天下,之后的韩非子没有亲身辅佐嬴政,却让嬴政因其所著统一了六国。这就是国士遇明君的最典型范例,也是时世之中攻和守的区别,春秋时期第一国士管仲和战国时期,若是没死的话,应该也能称之为第一国士的韩非。两个在春秋战国遥望的政治家和法家,一个因明君齐桓公而成名春秋,一个因其书遇明君而成名在战国。
诸子百家之中能流传后世的不足半数,就是因为其论根本不能适应当时的时世而被埋没,诸子百家之中最多的却是杂家,而诸子之中鬼谷子、孔子、孟子、管子、列子、慎子、申子、庄子、韩非子、墨子、荀子、晏子等等他们都是因为自己坚持和论述,在不同时世之下辅佐了不同的君王,才得以流传至今。
之后的一番驳论,对于几个杂家,主管拿其短处敲击,其实诸子都是春秋战国时期,最有名的辩论家,言辞犀利直指人心,而我是借住着两千年传承的精华,才敢对其稍有浅论浅见,对于其中精华根本不敢牵扯太深。这中浅论虽然有点断章取义,只知毛皮的意思,但是整体的大方向却没有错,现在的秦朝对于诸子和百家的哲学还没有具体化,所以我的一些浅论却也成了总纲。
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