《异世封神榜》第五十章：亚圣立教抢功德

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   第五十章：亚圣立教抢功德
    亚圣们的能力果然了得，修炼上如此，其他方面，也不会太逊色。
    不过区区千年时间过去，专心发展文明的亚圣，已经让内域文明，初步告别了蛮荒状态，开始繁荣起来。
    内域的面积大，人口却也不少。虽然区区四百亿人口，在方圆数十万里的内域中，平均算下来，人均占地面积很大。
    但是，这毕竟不是人均占地面积极小，人均生存所需面积也很小的现代社会。在这个时代，养活一个人所需要的面积，也是很大的。
    现在的内域人均占地面积，虽然养活一个人还是没有问题，但是请注意，这是人均面积。真实的占地面积，比这高的当然很多，但是远远不如的，却也更多。
    更不用说，对于一个修行者来说，所需要的占地面积，却比普通人高出很多倍了。
    总之，以占地面积作为一种标志，内域文明已经开始出现贫富差距。而且这差距的悬殊，也已经到了一定的程度了。
    这也意味着，原始的生活彻底被打破。而私有制，也开始正式为整个文明所接受，而不仅仅只是在盘古世界来人的小规模范围内有效。
    虽然私有制会带来很多问题，但是，毕竟这也是文明的进步。
    伴随着私有制的发展，货币、文字等等都已经开始出现，并且一开始出现，就在盘古世界仙神的大力推行下，进行了统一。
    而文学、艺术、音乐、建筑、天文、地理、历法、技术等等文明的载体，也开始了大发展。
    现在的内域文明，和外域文明一样，虽然天下没有统一，但是书同文、车同轨，却已经有了统一的迹象。
    事实上，再将目光放到整个玄黄天，无论内域文明还是外域文明，都已经拥有了统一的文字、语言、度量衡。甚至，这两个不同文明的文字、语言和度量衡，都是相差无几的。
    就连思想方式，也都差不多。
    这本身就隐隐埋下了天下万族一统的种子。
    事实上，亚圣们在发现了自己的缺陷之后，放弃了高端，也就是亚圣本身之间的战斗，转而将自己的精力，放到了发展文明上。
    原因很简单，文明的发展，也都是有功德的。
    斩三尸成圣本身就不容易。亚圣成圣却更加艰难。在这个时候，即使功德成圣的实力再弱小（当然，主要是战斗力，准确的说是攻击力。事实上，功德成圣的圣人，哪怕再弱小，其他圣人也不敢对他无礼，更不敢灭杀他。杀了大功德成圣的人，那因果可是足以让圣人陨落的！），也称为了他们的唯一选择。
    事实上，如果没有了郑拓这个盘古的帮忙，单靠他们自己，大功德成圣虽然非常困难，但是其困难程度，已经大大减小了。从以前的几乎不可能，变成了现在的有一些可能。
    所以为了获取功德，亚圣们争先恐后的将自己所知道的关于文明的那些东西，悉数传播出来。
    这样，在文字的传播中、在音乐的传播中、在艺术的传播中、在历法的传播中、在度量衡的传播中、在货币的传播中等等等等，一切和文明有关的东西一旦传播开来，相关的参与者，都分得了一份功德。
    没办法，大功德不是那么好拿的。而这么多已经经历过文明发展的人，能够拿出来的文明知识也差不多。甚至还都是在差不多同一时间传播出来的。要想独占功德，那却不可能了。只好视大家在推行文明的过城中出力多寡，来瓜分功德。
    原本在盘古世界中，造人、补天、立轮回，都是有大功德的。偏偏这玄黄天的盘古，同样也是对文明和世界的发展了如指掌的人，这些大功德所代表的事情，除了补天外，早就被盘古做完了，根本就没有其他人的份。
    至于补天，当然也是大功德，可是在这之前，必须先把天打坏。能做到这一点的，只能是亚圣。而这样作的人，必然会因为这庞大的因果而挂掉。早已经知道历史发展的众亚圣，谁都不会蠢得这样做，来牺牲自己成全其他人的功德。自然补天也就不存在可能了。
    至于诸如当年昆仑山面前的补天，那规模太小，虽有功德，却也不多，完全算不上大功德。
    总之，到了现在，亚圣们发现，盘古为遗留给他们的功德，只有三个，一个是立天、地、人三皇的功德，一个是建立天庭的功德，一个是统一人类的功德。
    关于建立天庭的事情，现在这么多亚圣彼此相互制衡，想要建立一个统合四大种族的天庭，却不是那么容易的事情。甚至，很多仙神都是当年上过封神榜，没上也知道沦为天庭仆役那难受滋味的人。没有人愿意主动上天庭为神为仙。除非再来一次封神战役，用封神榜逼迫众人上榜。
    可是，在现在这个没有先天灵宝出世的世界中，封神榜自然是没有的，那么建立天庭，也就最多是个别强者打着天庭旗号的私人武力，根本不具有被天道承认的合法性。功德自然也是没份的。
    而立三皇，这天皇、地皇、人皇，统统都是统治人类的皇者。这需要在人类中间打主义。
    同样的，统一人类的功德，也同样要在人类中打主义。
    值得注意的是，玄黄天中的人类，定义已经和盘古世界不同。
    盘古世界中的人类，特指女娲圣人造出来的人类后裔。其他巫人、妖人之内的称呼，实际上乃是人类成为天下主角之后，附加的“人”这个称呼，其本身并不算人类。
    当然，到了后来，人、巫、妖三族混血，实际上三族都可以被成为人类了。
    而玄黄天中，凡是智慧生命，统统都属于为人类。当然，智慧生命主要指的就是人、妖、巫、水四族。
    而人类的形体，则因为最为符合天道，成为四族所公认的常用形体。
    或者，人类还可以定义为：可以变化成人形，并以人形为常用形态的智慧生命，都属于人类。人、妖、巫、水四族，只不过是人类的一个分支。
    而作为天道认可这种定义的表现，人类的四大种族，彼此气运相连而且相平衡。单独灭降低任何一个种族的气运，整体人类，包括其他三个种族的气运，也会同样降低。
    既然如此，天地人三皇，以及人类的统一，那就不单单只是人类中的人族这样一个分支种族，而是包括了人类四大种族一起而言的。所以，在拥立出四大种族公认的三皇和统一四大种族之前，这两方面的任何功德，也都是不存在的。
    当然，促进文明发展也是有一些功德的。
    此外种族内部进行统一，也被天道认为符合了大一统的大势，也是有少量功德的。
    而就是这少量功德，却让亚圣们发现，这些功德将他们力量反噬的时间，大大向后推移，这对功德的渴望，也就更重了。同时，亚圣们功德成圣的信心，也就更足了。
    只是，功德这个东西，想要的时候不一定给你，没想要的时候，很可能拼命的望你身上跑。为了获取功德，不是没有亚圣故意坐视内乱发生甚至制造内乱，然后平息，企图来获取功德的。
    但是结果却让他们很失望。这样做不但没有新的功德产生，连已有的功德都有减少的趋势。久而久之，亚圣们除了执着的进行着统一人类、定立三皇的准备，也就不再刻意追求功德了。而这反而让他们专心发展人类文明，反而意外的获得了不少功德。
    可是，无论统一也好，还是定立三皇也好，既然将四族包含在其中，那想要完成的困难，可也就比盘古世界单单人族一个种族中进行，要打上不知道多少倍了。
    幸好亚圣们也都是最少曾经经历过好多万年，多的甚至以元会计算的悠久岁月，别的不说，耐心是完全不缺，明白这种事情急不来，倒也没有因为急躁而冒进。
    却说这众多亚圣都有心捞取大功德，可是，除了传播文明的功德到了手，这立三皇，统天下都是看得到，吃不到，除此之外，那便是立教的教化功德了。
    按照盘古世界的惯例，一个教派要想得到天道承认并且降下功德，必须是圣人所立。比如三清的人教、阐教、截教，以及西方二圣的西方教、小乘佛教。
    但是在这个玄黄天中，圣人暂且没有，教派却已经建立，自然是得不到天道承认降下教化功德的。
    当然，也不是完全不承认。
    便如同郑拓在祖玛世界中建立的天道教一般，教派虽立，天道也认可这个教派，也降下功德，还是，还处于“观察期”，这种承认，还不是正式得承认。同样的，功德也不会完全降下。只有教派发展到一定程度，并且立教者成圣这成圣之后，才会将功德完全降下来。
    当然，如果是那种距离成圣只差临门一脚的准圣的话，诸如立教之时的元始天尊和通天道人，那么也会得到正式承认，并且降下完全的功德，同时让立教者借此成圣。这种情况，也是存在的。
    虽然说还不是正式的承认，但毕竟也算天道默认的教派了。功德也是有一些的。对于亚圣来说，任何功德，都是不能放过的。因为这不但关系到自己力量反噬的时间，也关系到自己成圣的可能。
    而且，由于没有了盘古世界那样严格的要求，加上没有圣人在头上威慑，这个玄黄天中，教派可就多了起来。
    原本从盘古世界带来的教派，一一都有不说，还多了不少新的教派。
    而且，即使盘古世界带来的教派，本来按道理，已经存在的教派，是不可以获得功德的。但由于玄黄天不存在这些教派，尽管这些立教的人，不是圣人，更不是真正的教派建立者，玄黄天的天道，也视为这些人为第一个立教的人。功德自然也是不少的。
    目前的玄黄天，已经拥有的教派中，广成子建立阐教，上洞八仙之中张果老建立人教（他也是较大的教派中建立者实力最弱小的一个），无当圣母建立截教，释迦牟尼建立佛教，那佛教中的未来佛弥勒佛却独立出来，建立了西方教（他的实力，只比张果老好一点）。
    这些已经拥有的教派，也将盘古世界的恩怨，带了过来。彼此间关系并不亲密，但表面上还抱持着和气。并且自以为同为盘古世界大教，身份比新兴教派高一筹。在这一点上，他们却也不谋而合，连手打压其他新建教派。
    其中关系比较好一点的是人教和阐教。至于佛教和西方教，虽然两者原本都是同出于西方教，但是身为未来佛的弥勒却和如来有些心病。而且弥勒也更加倾向于西方教，如来反而只建立佛教，不建立西方教，看来也是有自己的打算。<