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闲谈一番之后,潘龙就向排教众人告辞。
他在这里已经住了好几天,虽然不算是耽误时间,但既然事情都办完了,那当然也就该出发了。
而且,他现在还有一件很重要的事情要做。
修炼!
离开了通天江之后,他前往山中,寻了一个灵气充沛的地脉节点,开始专心修炼。
虽然已经踏入了真人境界,但他其实还只算是一个水货真人——境界上去了,可他还没有真正适应这个境界,还没掌握这个层次的战斗手段呢。
从先天到归真,可不仅仅只是“小火球”变成“大火球”的区别,也不是从“一丈刀光”到“三丈刀光”的区别,还有很多更深层次的变化。
其中最大的变化,在于自身不再需要转换“敛息”和“爆发”状态,随时随地都能施展出全力来,也随时随地都能休养生息,让身体充分休息,以积蓄力量。
用毕灵空老师的说法:江湖上之所以划分种种境界,并不是大家无聊,而是这些境界的确对应着自身的变化。
境界提升,既是修为的提升,更是自身生命形态的提升。
只有能够充分掌握自身的变化和进步,才算是真正掌握了新的境界。
而这,当然需要一段时间的潜心修炼。
如果是那些野路子的江湖客,就算机缘巧合之下踏入返璞归真,也需要很多的时间精力,才能掌握住自身的变化,甚至可能很长时间都无法真正掌握。
毕灵空就说过,从返璞归真到天人合一,其实没有什么太大的门槛,只要慢慢积累,理应是水到渠成的事情。
可是江湖上,却还是有不少真人境界的高手,一辈子都只停留在返璞归真的层次,没有办法更进一步,达到天人合一。
这些人里面,个别人是因为受伤、中毒或者别的客观原因损伤了自身的根基,无法进步。大多数则是因为他们到死都没有能够真正将返璞归真境界融会贯通,只停留在一个粗犷的层次上,所以就算积蓄再多的气血真元,也没办法进步。
甚至于,偶尔还会发生真人被先天打败的情况。除去天时地利人和种种外在因素,那些先天基本上就像之前的潘龙,积累极为深厚;而那些真人就是毕灵空说的这种,虽然踏入了这个境界,其实对这境界依然还懵懵懂懂,除了力量比较稳定,随时都能发挥出全力之外,并没有比先天巅峰的高手真正跃升层次。
两边一平衡,发生一点江湖中人喜闻乐见的事情,也就不奇怪了。
潘龙当初在先天层次是一等一的高手,如今踏入返璞归真,他当然也不愿意做垫底的。
只用了几天时间,他就基本掌握了“返璞归真”这个概念。
“不知道是不是我的错觉,总感觉‘从心所欲’心法和返璞归真境界之间,存在某种互相关联之处。踏入返璞归真之后,再修炼的时候就不断对这个心法有新的理解,反过来又让我对自身境界的掌控能力变强了……莫非当年儒门夫子创造这门心法,就是为了方便弟子们踏入返璞归真的吗?”
潘龙知道自己琢磨也没多大意义,便用清水洗净白石,搭建了一个临时的祭坛,在上面点燃了信香。
青色的烟雾袅袅升起,传来了毕灵空的声音:“潘龙你突然联系我,是有什么重要的事情吗?”
潘龙将自己踏入归真境界的事情说了一下,她的声音顿时就兴高采烈起来:“你的进步速度快到超乎我的想象,这么一来,我就需要教你一些正经的儒门绝学!”
话音未落,她自己却又否定了这个打算:“不行!我们儒门的功夫用出来太显眼了,从心所欲不容易被看破,但河图洛书、浩然正气、三坟五典什么的,只要不是瞎子,一眼就能看出来……儒门传人必定会引来大夏皇朝的全力打击,不妥当!”
她犹豫了一下,很快打定了主意:“我送一本秘籍给你,这是当年某个……算是老同学吧,他的修炼心得。虽然我不赞成他说的那些个歪理,但他的功夫的确威力不凡,你可以参考参考。秘籍上有我的批注,牵涉根本心法之处,记得参考我的批注,别理睬他说的那些。”
大概过了两刻钟,一道火红的剑光从天而落,给潘龙送来了一本厚厚的书册。
这本书册与众不同,书页都是用兽皮精制而成,所以远比寻常书册厚重。它没有署名,封面上只有“驳兰陵论”四个字。
那四个字和毕灵空的字体并不像,更加端方一些,应该是儒门前贤所写。
翻开书册,里面是两种字体。一种字体笔画硬朗而峻峭,透出一股严格到甚至可以说是严厉的感觉,潘龙一看就觉得,写这些字的那个人,大概是个严于律己也严于待人的人,必定不好亲近,应该敬而远之。
另外一种字体就很熟悉了,正是毕灵空闲暇时候随意书写的字体,轻松飘逸,洒脱不羁。
两种字体之间,明显是立论和驳论的关系。潘龙略过其中那些关于世界观道德观价值观的讨论,专心寻找武学研讨,很快就找到了对自己有用的东西。
其中某一段,那个严厉的字体介绍了一种很有趣的功法,被他明明为“绳律天下”。
按照那人的说法,这功法源头是夫子的绝学“笔削春秋”。“笔削春秋”能以己心正人心,攻击敌人心中的阴暗,乃至于将其破灭。由此破坏敌人的身心平衡,从而克敌制胜。
被“笔削春秋”打败的人,心性往往会变得更加高尚一些。虽然这是外力强加,效果不能永恒,但倒也不失为一种教导的方法。
“绳律天下”则更为严厉,可以用自己的准则去强行限制别人,一言既出便如同法律一般,令人难以违抗。至于自己的“律令”是对还是错,是善还是恶,则无关紧要。
对的要执行,错的也要执行!
毕灵空对这门功法大加批判,她说:将自己的意志强加给别人,看上去似乎威力强大,但实际上极为危险。夫子的做法是寻找敌人的破绽然后攻击,以己之强攻敌之弱,十分稳当。可对方这做法却是以己之强攻敌之强,完全是硬碰硬,为智者所不取。
她质问:如果对方懂得“笔削春秋”之类的功法,你一出手,他立刻攻击你心中的阴暗,那怎么办?
于是那人回答:恶法亦法,我不为所动。
毕灵空立刻批驳:你要真有本事不为所动,就该去找子舆论战,而不是找我。如果你觉得找子舆难度有点太高,也可以找阿由。他虽然“论”的水平不高,但“战”这方面很拿手,你可以试试看能不能“律”得了他。
这一轮交锋到此为止,接下来双方换了话题,或者说毕灵空关于这个话题的摘抄只到这里。
潘龙估计,当时双方大概谈着谈着就动起了手来。至于胜负……正如毕灵空所说,那人既然敢来找毕灵空论战,至少应该不会被她打得很惨吧。
他继续翻看书册,又在后面找到了另外几种功法。在论战之后,还找到了毕灵空对这些功法的研究和破解心得。
其中最让他感兴趣的,还是“绳律天下”。
这门功法的记载很详细,从立论到修炼再到应用,基本是完整的。尤其是整个功法基本介绍完成之后,出现了第三种字体,对这功法解释说明了一番。
那第三种字体就跟封面上一样,端方正直,透出一股凛然正气。
这人将“绳律天下”剖析了一番,然后指出了这功法本身最致命的缺点——用自己的“律”去要求别人,前提就是暴露自己的意志。如果对方具有承受你攻击的能力,很可能从中窥见你心灵的破绽,进而反击。
“破绽这东西,不是你不承认,它就不存在的。它必定是你的弱点,再怎么态度强硬,也毫无意义。”他最后如此断言,“这门功法需要调整,否则的话,功法本身虽然没有缺点,但人却有。人和功法不能完全契合,在最高层次的战斗之中是派不上用场的。”
潘龙并不介意这一点。
最高层次的战斗,自然是指仙佛妖神这个等级。
也许对参加讨论的三个人来说那是有意义的,但这个等级离他还有十万八千里,到那个时候,现在的功法能不能派上用场,又有什么关系?
所以他就决定,先修炼这门功法。
当然,这也是毕灵空的建议。
她随书册附上了一个纸条,给潘龙提了一些建议。
这些建议里面,最重要的就是向潘龙建议,在真人宗师的层次中,最好不要修炼太多的东西,找一两种能够通往长生的心法研究就足够了。
“长生的关键,不在于功法,而在于信念。只要你坚定自己的信念,达到不为外物所动的境界,长生之门就对你打开了。”
“你很有才能,相信修炼什么都能有所成就,但正因为如此,你才不该修炼太多的东西。”
“各种各样的道路、各种各样的功法,不需要多涉猎。甚至于完全不加理会都可以。只要有一种功法能支撑你积累到足以推开长生之门的地步,能够为你搭起通天的梯子,就已经足够。”
“至于等你长生之后,还用不用这个梯子,乃至于要不要再造它百儿八十个别的梯子……都可以,没问题。”
常言道“真传一句话,假传万卷书”,而毕灵空给潘龙提出的这个建议,便可以称得上是“真传”了。
至少潘龙听说都没听说过,世界上竟然还有这样的说法。
大概这是毕灵空针对自己的实际情况,专门提出来的。如果她另外收一个学生,也许提出的就是另外的建议了。
因材施教,也是儒门的核心理念。
接下来的时间,潘龙除了修炼“从心所欲”之外,就是研究“绳律天下”。
越研究,他就越发现这两种心法之间,其实也有隐约的联系。
从心所欲并非为所欲为,它的核心理念除了这四个字之外,还有没说出来的“不逾矩”。
人活在世界上,必定会遇到各种各样的规矩和法则,这些规矩和法则有的是对的,有的是错的。但无论对错,想要对抗这些规矩和法则,就必定会和周围的人和事发生冲突,乃至于爆发激烈的斗争。
从心所欲这门心法,则教导人们,如何在尊重这些规矩和法则的基础上保障自我。
而“绳律天下”同样建立在“保障自我”的前提下,保障了自我,才能反过来用自己的规矩去
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