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“老师这种做法还真是十分的小人行径啊。”解诸笑着道:“您这么光明正大的说出来这种事实,真的好吗?”
“既然你也觉得是事实了,那就应该没有什么不好的。”
希北风笑着道:“毕竟这就是所谓的现实,而且这么做了,又不一定代表你是什么恶人对吧?你只不过是寻找一个更加舒适的环境。你找个空气比较好的地方也是找,你找个周围都是好人的地方,觉得那样呼吸更畅快,其实跟前者不也没有什么多少区别。”
“算起来应该还是有点的吧,前者不会污染空气,后者的话,简直是一粒老鼠屎坏了一锅粥。”解诸道。
希北风道:“那首先也得你是一颗老鼠屎才行,如果你不是的话,那就谈不上什么污染环境了对吧。那么你到底是不是呢?”
“显然不是。”解诸道:“但也显然不是什么好人,所以对比起来的话,就算不是污染环境,也是分走了原本不属于自己的东西。”
“公共环境而已,你有本事到那个地方,你就有资格去呼吸。”希北风道:“就算一个地方的空气是甜的,而你呼吸之后会释放出苦涩的味道,他们不也没有资格阻止你呼吸?顶多是想办法把你隔离起来。若是物理上无法隔离的话,那就在精神上隔离你。事实上,君子也不太可能因为你占一些小便宜就在物理上隔离,乃至于禁锢你,顶多是心中不屑,面上笑呵呵,反正就是不跟你说话而已。”
“看来君子也不是十足的老好人啊。”解诸道。
希北风道:“本来君子就不是十足的老好人,君子也是有原则的,又不是无原则的放纵,如果你是打定了主意要越过他们的底线,那我反而还要劝你最好远离他们,因为他们的容忍度比寻常人大很多,但是他们真正的下限,却又未必真的比一般人低。”
“这话可跟之前有点矛盾。”解诸道。
希北风道:“普通人看见你占小便宜,或许很做出很多反抗的事情,但是君子就不一定了。然而如果你不仅仅是占小便宜,还干出了某些无法原谅的坏事,那么普通人在这方面,或者反而更能宽容你,但是君子则势必嫉恶如仇,说不准严重的时候,恨不得杀你而后快,为天下除去一恶。”
“有点道理,总结起来,如果只是当个市井小无赖,最好是去恶心君子,而若是想当个大恶,最好是去祸害普通人。”解诸道。
希北风道:“正是如此,我看你顶多也就是个市井小无赖,所以还有资格住在君子的隔壁,而若是你哪天想不开,真想为恶了,那就赶紧离开那些真正的君子,毕竟真君子,狠起来,可比区区恶人要狠得多了。历史上,也不乏一些杀伐果断的真君子啊,人家杀起人来,那也是手起刀落不眨眼。但偏偏心中又有浩然之气,你还真没办法说人家是刽子手,毕竟干的也是为民除害的好事。”
“没事,这世上,这样的真君子,能有几个呢?”解诸笑着道:“估计能看见的君子,都是伪君子,我跑过去跟他们混,相信他们面子上至少得给我点面子,也给他们的君子名头留点面子,怎么着也得让我占一占便宜。”
希北风摇头笑道:“你跑去跟伪君子混,那不是自找苦吃吗?伪君子固然爱惜面子,但是人家算计起来,却又比普通人要狠得多。如果是去了真君子附近,你是占足够小便宜,那么去了普通人附近,你就能够占大便宜,但是去了伪君子那里,我怕你是吃不了兜着走,最后赔了夫人又折兵。”
“那也要看看大家的本领才是。”解诸道。
希北风道:“常在河边走哪有不湿鞋,那天真让你遇见个足够精明的伪君子,摔一跤就能崩坏你一口牙,下次想占别人家的便宜,都办不到了。所以,我劝你还是算了。那样的话,你还不如就在普通人堆里,跟他们斗斗气,占占小便宜来的更好。”
“占小便宜该找真君子才是,他们可没有一般人那么多的问题,给我占了也就占了,不破他们底线的话,我那小日子估计会过的相当轻松。”解诸道。
“所以,问题还是得找个真君子。”希北风摇摇头道:“那天找的时候,千万记得叫上我,我也很乐意跟真君子当邻居啊。就算不占他家的便宜都好,起码不用太防备着他占我家的便宜,那小日子,想必也是会过得相当滋润。”
“那就说好了,谁找到真君子,就知会一下对方,咱们集体搬过去。”解诸道:“至于便宜的话,不占白不占,你不占更好,我先占了。”
希北风道:“没问题,反正不是我家的便宜,你想占就去占,我也不稀罕。但是先说好了,若是你想占我家的便宜,我可说不好会做出什么事情来。”
“放心,你不能我抢着占真君子的便宜,就相当于是被我占了便宜了,我又怎么可能得寸进尺再去惹你一起来分真君子家的便宜呢。”解诸道。
希北风道:“这样当是最好。咱们看下一则论语。”
子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
孔子说:“没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
“一般的评析是这样的,在这章中,孔子认为,没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中,否则,他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁,智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守,在任何环境下都做到矢志不渝,保持气节。”
希北风道:“不得不说,他老人家说得太有道理了。没有仁德的人,一旦久处贫困,就会为非作歹,而一旦久处安乐,又会骄奢淫逸。若是品德也有相对应的财富底限,那就好了。世上就不会发生那么多的问题。作乱的人少,改而积极进取,骄奢淫逸的人少,改而救苦救难。”
“这怕不是活在梦里面?”解诸道:“道德跟金钱没有什么关系,或者就算有关系,一般也是负面的。往往越有品德的人,越难以拥有太多财富。”
“这样的说法却又有点绝对了吧,只不过是多数人都没有品德,故而多数的有钱人也没有品德,但反观贫穷者,难道不也是多数人都没有品德吗?”
希北风道:“有句话说得好,大家都愿意钱财被更有品德的人掌握着。为什么呢,那样的话,说不定就能分一杯羹了。可见多数人,良心也是大大的坏了的。就算不坏,也算不上好,就是一个普通人的水准。”
“好吧,你继续,不如说一说阴谋论。”解诸道。
希北风道:“果然还是得说一说阴谋论,不然的话,光是正面言论的话,显得太假了。咱们看看这一句,没有仁德的人不能长久地处在贫困中,这说明了什么?没有仁德的人,势必就不会长久处在贫困之中。而如果你已经处在贫困之中了,那么你最好祈祷自己是没有什么仁德的人,那样你就不会长久处于贫困之中了。”
“这种解释,怕不是能把孔子气活?”解诸笑道。
希北风道:“我说的没有错吧,他的话难道不也是这个意思。没有仁德的人,不会长久处在贫困之中,虽然人家脱离贫困的方式,显然是会下三滥一点,但也显然人家的方式很有效,能够快速脱离贫困啊。
而且有一点值得强调,所谓下三滥,并不一定就是犯法的对吧。咱们之前也说过了,某些灰色地带,确实能够快速给人带来财富,而且还不违法,这难道不也是一条路吗?虽然我不鼓励就是。毕竟这条路看着怎么收益大,也是蕴藏着比普通的道路更大的风险在里面。一个不小心也是能毁了自己的。”
“但是评析也主要是说了,为非作乱,说明往往会采取的办法,除了为非之外,还有作乱,为非不一定犯法,但作乱显然是一定犯法了。”解诸道:“对于这样的事情,难道您好意思鼓励吗?”
“咳咳,我可是说了,哪怕是不犯法的灰色地带,我也不希望你们去碰触的。”
希北风道:“但是我不愿意,不代表你们以后就一定不会去碰触,如今摊开来说,也不过是希望哪一天你们真下定决心捞偏门的时候,也要时刻记得,别不小心把自己真搭进去了。如果可以的话,还是不要捞的比较好。”
“但是不捞的话,正如孔子所说的话一样,没有仁德的人不能长久地处在贫困中,有仁德的人估计就得活该长久地处在贫困之中了。”解诸道。
希北风道:“长久也只是一个相对的概念而已,他也没有说是一直困在贫困之中对吧,所以,并不是说没有希望,只不过对比起走捷径捞偏门的人来说,确实也算是比较久了。”
“而且,还有可能久到一辈子不是吗?”解诸道。
希北风道:“不否认。”
解诸道:“那么,难道不是更应该认识到,有品德的人一旦深陷贫困,就往往不容易逃脱了,必须要换一条路去走,让自己离开泥沼,等有余力的时候,再把所谓的品德捡起来。”
“丢掉的节操往往捡不起来,就像失去的贞操,也是拿不回来的一样。”希北风道。
“您不觉得您这话是歧视女性吗?”解诸道。
希北风道:“这不过是事实,而且你这话才是歧视好吧,除了女性之外,男性就没有贞操吗?”
“这么计较贞操,难道不也是一种歧视吗?”解诸道。
希北风道:“说的很有道理,但是这根放屁一样,有人喜欢贞操,就有人不在意贞操,甚至还有人讨厌贞操,大家彼此立场不同,求同存异便好,何必动不动就套上一句歧视呢?话说起来,与其说是被歧视,不如说是反过来搞事情。有句话说的好,我抽烟,我喝酒,但我知道我还是好女人。”
“额,这话就……”解诸道。
希北风道:“这话也可以理解为,个人的喜好,只要不伤害他人,就不能成为他坏的证据。那么同样的,对于贞操的喜好,不也不可以成为他坏的证据吗?大家平等一点好才对吧。然而,我知道,我弱我有理,所以我还是输了。”
“……”解诸道:“讲人话好吗?”
希北风道:“这就是人话啊……好吧,咱们看接下来的一句,没有仁德的人也不能长久地处在安乐中。所以说嘛,咱们还是要有仁德才好,不然的话,财富到手,也不能长久的安乐。”
“不是说好的阴谋论吗?
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