《视频剪辑:开局盘点十大帝王》人界篇第二百零一章商鞅对于秦国的重要性

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   商鞅的变法,让秦国空前强大,立下不世之功,被秦孝公封为君,拥有商於之地的十五城,所以称商君。
    这个封君和以前的分封不同,商鞅只拥有商於之地税收权,行政权、土地权还是国家的,而且封君只传两代,到第三代就得交回国家。
    战国时很多国家都有封君,像魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文,俗称战国四公子,都是封君,是列国为了吸引留住人才搞的封赏活动。
    郡县制的结果就是贵族势力减弱,国君势力增强,实际上就是由封建制转变为中央集权。
    分封制的结果是分权,国家实际是由贵族联合统治,国君一个人说了不算;而郡县制的结果就是集权,全国的权力集于国君一身,其他的官员全都成为国君的打工仔,国君可以任意栽撤杀罚。
    这样一来,秦国的贵族开始消亡,国家的实力大大增强。可以这样说,秦国是集全国之力在打仗,而其他六国,只是贵族在打仗。结果可想而知。
    商鞅的变法,受损最大的是原有的贵族。
    和楚国一样,等支持变法的秦孝公一死,秦国的贵族就起来讨罚商鞅;和吴起一样,商鞅最终也被车裂。
    但和楚国不一样的地方是,秦国并没有因为商鞅一死而把他的一套制度废弃了,而是延续下来继续执行。
    秦始皇统一天下后,又把制度推向全国。
    与郡县制配套的是愚民、弱民政策。
    商鞅认为,要让人民好管、听话,跟着国家的政策走,人民最好就傻一点,像六国的百花齐放、百家争鸣,人民太聪明了,不好管,你让他杀人,他会跟你讲仁义,你让他使诡计,他骂你没道德。
    还有一个,老百姓最好别有钱。
    “民富则国弱,民弱则国富”。
    因为如果老百姓一旦有钱了就没人玩命上战场了。
    利益的刺激效果就会大打折扣,始终在温饱线上挣扎的人才会为了改变命运去玩命,去打仗,也没闲功夫去琢磨国家的政策是否合理。
    所以后来的秦始皇“焚书坑儒”不是一个偶然的举动,这个行为和商鞅的政策是一脉相承的,就是为了控制言论,实行愚民政策。
    后世的帝王鉴于奏朝亡得太快,没有像奏始皇那样赤祼裸祭出法家的大旗,而是采用了“外儒内法”,的政策,外表用儒家的那一套安抚人心,骨子里还是法家那一套。
    商鞅的那一套,并没有随着奏朝的灭亡而消失,反而愈演愈烈,到清朝时达到极致。
    分封制和郡县制的斗争,一直持续到汉朝,项羽想要恢复分封制,刘邦想搞郡县制,又怕走了奏始皇的老路。
    最后在汉初立国的时候,搞了个折中的半分封半郡县的国家。
    这种斗争,最终以汉武帝的推恩令为止,分封制彻底消亡,华夏成了一个中央集权的国家,几千年轮回。
    到底是分封制好还是郡县制好?
    这个仁者见仁,智者见智。
    后世就可以看出,自罗马帝国覆亡后,没有实现大统一的集权政府,在封建制的基础上发展出了现代民主国家,倭寇的封建制也一直延续到近代,现代民主政治很容易在这里生根发芽。
    相反的,华夏的中央集权之下只会带来政权的更迭,不停地推倒重来,陷入一个死循环。
    也有人说,华夏在明朝已经出现了资本主义萌芽,如果不是满清入关,也许华夏就能发展出资本主义。
    这完全是一厢情愿的妄想。
    明朝末年的那不叫资本主义,顶多算是小作坊。
    集权的土壤也产生不了民主思想。
    就算满清不入关,李自成当了皇帝也只是又一个循环,还是一切推倒了重来,并不会比明朝进步。
    封制度下的嫡长子继承制天然的会产生资本主义,而民主也是各种势力角力后妥协的结果。
    汉武帝的推恩令废除了嫡长子继承制,改为诸子平分,这样资本被分散,越来越小,产生不了资本主义,只能产生小作坊。
    周朝的时候,国君会经常跟卿大夫妥协,而在中央集权下,所有权力集于皇帝一身,皇帝绝不会跟大臣妥协。
    秦始皇还带了个坏头,那就是谁有实力谁就可以当皇帝,不像倭寇的万世一系,也不像武王伐纣那样,需要一大套理论来只持自己的行动。
    比如顺应天命,有道伐无道等。
    陈胜、吴广就更直接了:王侯将相,宁有种乎!
    赤裸裸就是我要替代你了,丝毫不加掩饰。
    秦国攻入楚国郢都的时候,一把火烧了当时世界上最华美的楚王宫,这也开了一个坏头,后来项羽火烧阿房宫不过是以牙还牙。
    只不过秦始皇后来焚书坑儒的时候,把六国的书都给烧了,后世的人见不到楚宫的华美以及火烧楚宫的惨状,项羽的行为却被人记录并流传下来了。
    而且后来历代帝王,一旦夺取天下,就一把火烧了前朝的宫殿,似乎都成了惯例;只有满清例外,满清是打着替崇祯帝报仇的旗号入关的,主要的敌人是李自成。
    在秦国这套法律体系下,伴随着贵族的消亡,从前的诗书礼义不见了,什么一诺千金、士为知己者死也不要了,人们往往以国家利益的名义为达到各种目的不择手段。
    比如商鞅本人。
    要知道,魏国曾经占据着河西之地,一直压得秦国喘不过气来,秦国什么时候把河西之地收回来的呢?
    就是在商鞅的手上。
    这个时候的魏国刚刚在马陵之战遭受齐国重创,秦国趁魏国实力尚未恢复之际,大举攻魏。
    同年九月,秦孝公派商鞅进攻河西之地,魏国派公子卬迎战。
    两军对峙时,商鞅派使者送信给公子卬,信里说:我当年在魏国的时候,和公子相处的很快乐,现在你我成了敌对两国的将领,不忍心相互攻击,要不咱俩见个面,订个盟约,痛痛快快地喝几杯然后各自撤兵,让秦魏两国相安无事。
    公子卬念在旧情的份上,就去了,结果被商鞅埋伏的甲士俘虏。
    魏军群龙无首,商鞅趁机攻击魏军,魏军大败。魏惠王被迫割河西之地求和。
    商鞅也是因为这次功劳才被封了商於之地,有了商君这个称号。
    后来秦惠文王继位,商鞅被诬告谋反,被迫逃亡。
    逃亡路上,他想住店,结果店主说,商君有令,没有凭证的客人不能住宿,否则连座,这叫“作法自毙”。
    秦国不能呆了,只能逃亡邻国魏国。
    还好,魏国没有把他骗进来杀了,魏惠王只是怨恨商鞅背信弃义,将商鞅驱逐回秦国。
    商鞅走投无路,只能回到商於之地,真的造起兵造反了,结果兵败被杀,尸体被车裂,家人被灭族。
    真是自作自受。
    商鞅欺骗朋友还只是在战场上,两军阵前,兵不厌诈,也还说得过去。
    与张仪相比,商鞅只是使诈,而张仪就彻底不要脸了。
    当时魏国被齐国打败后,开始衰落,秦国趁机而起,开始东扩。
    六国合纵对付秦国,楚国是纵约长。
    六国里最强的是齐楚,只要这两国联盟,秦国的东东扩计划就寸步难行。
    于是张仪出使楚国,说只要楚国与齐国断交,秦国就把商於六百里地割给楚国。
    楚怀王就答应,于是和齐国断交。
    等楚怀王派人去秦国交割土地的时候,张仪直接耍赖,说是六里,不是六百里。
    楚怀王气坏了,于是两国就打起来了。
    楚怀王这么容易上张仪的当,这不是笨吗?
    其实不是。
    在礼崩乐坏的战国时代,楚怀王是礼乐文明培养出的最后一代国君。
    他认为张仪是穷苦人出身,从小没有接受过贵族教育,所以不懂得做人要讲诚信。
    楚怀王的悲剧很像当年的宋襄公,宋襄公当年讲求礼仪,败给了还有蛮夷之气的楚国。
    但在楚怀王时代,楚国经过几百年的发展,不但吸收了华夏文明,而且比华夏还华夏。
    楚国的衣服、楚国舞蹈、楚国的音乐,还有楚王好细腰,都是中原诸国追捧的时髦东西。
    为什么有个成语叫“楚楚动人”?
    因为楚国的一切东西都是美好的,楚成了美好的代名词。
    更让楚怀王想不到的是秦昭王。
    秦昭王就更过分了,直接把楚怀王骗到武关,然后要楚怀王割地保命。
    楚怀王宁死不从,秦国就一直扣留着他,三年后,楚怀王在咸阳郁郁而终。
    秦国这种做法,在楚国人民心中埋下仇恨的种子。
    后来项羽起事的时候,拥立了楚怀王的孙子为义帝,仍以楚怀王为旗号,在楚地起事,一呼百应,楚国的故将纷纷来投,正是利用了人们对楚怀王的同情心。
    孔子说春秋是个礼崩乐坏的时代,那是他没有看到战国时发生的事。
    春秋时虽然王室衰微,但秩序还有,从齐桓公打着尊王攘夷称霸中原开始,各路诸侯都得给周王面子,也得给霸主面子。
    称霸就是为了维护秩序,不是为了兼并土地。
    到了战国,这些都不要了,一切以利益为重。
    孟子见梁惠王(魏惠王,魏国把河西之地割给秦国后,为避免秦国的锋芒,把都城从安邑迁到大梁,人们习惯称他为梁惠王。
    梁王就直接问他,你能给我带来什么利,孟子大失所望,仁义道德已经没有市场了。
    六国都这样了,秦国更是其中佼佼者。
    秦国一直向戎狄学习,并不是师法中原,所以对华夏礼仪那一套东西抛弃得比谁都快。
    话说回来,秦国这种只顾利益不要脸皮的精神,倒是很合刘邦的口胃,所以他全盘接受了秦国法律制度以及法家的那一套内核。
    项羽反而干不来这种事,他要搞分封,想回到过去那种礼乐文明的社会。
    项羽最终兵败自杀、不肯回江东,正是士人那种不成功便成仁精神体现。
    如果是刘邦,肯定是好死不如赖活着。
    刘邦和项羽都是楚国人,正应了那句话:楚虽三户,亡奏必楚。
    汉朝最终实际上是个秦制和楚文化的杂交体。汉朝的音乐、舞蹈、服饰、漆器等软性的东西都是楚国的,但硬性的东西如法令、制度还是秦国的。 <
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