《视频剪辑：开局盘点十大帝王》人界篇第一百七十五章兵圣孙武

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   亚圣吴起的盘点，已经进入了尾声。
    在最后，奖励终于出现。
    亚圣吴起，其优秀的思想和军事理论流传千古，在后世被得以承认。
    功勋卓著，战绩显赫，上榜实至名归。
    故赐下奖励。
    奖励其一，替身符一枚，效果与之前赐下的奖励一样。
    奖励其二，寿元丹一枚，可增加三年寿元。
    奖励一出。
    几家欢喜几家愁。
    作为主人公的吴起，自然是高兴的。
    毕竟寿元丹和替身符，这可都是宝贝中的宝贝。
    可是对于那些对吴起恨之入骨的贵族来说，脸色很不好看。
    “该死！真的该死！”
    “怎么给了吴起替身符这玩意！”
    “有了替身符，我们想要杀他，难上加难。”
    “而且吴起已经知道我们要杀他，他肯定会有防范。”
    “那作如何，我们不杀他了？”
    “不杀他？怎么可能！触犯我等利益，就算是天王老子来了，他也得死，虽然现在杀吴起的难度大了些，但不管付出什么代价，都得让他去死，我们的利益，不容他人侵犯。”
    “是的，吴起不起，我等永无安宁之日。”
    无数楚国的贵族讨论着。
    对于吴起此人，他们已经恨之入骨，无法释怀。
    吴起，他们是必须要杀的。
    …………
    哪怕是吴起名声在外，也不能改变贵族们对他的杀心。
    为何？
    只因为华夏古代的贵族太牛逼。
    华夏贵族文化有两个繁盛的时代。
    一个是先秦时代的封建贵族，代表人物如战国四大公子之流。
    而另一个是魏晋隋唐的士族门阀贵族，代表就是所谓“五姓七家”，即博陵崔氏、赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏、太原王氏。
    东汉末年至魏晋时代，汉族士人讲求门第出身，这种影响波及胡人政权，以至于鲜卑建北魏，出于与汉人高门达成政治合作的考虑，亦极重视门第。
    在孝文帝时代，曾十分隆重地对汉人腹地——“山东”地区”。
    指的是崤山以东，囊括山西一部、山东、河北大部与河南。
    的士族进行排名：排姓氏时，陇西李氏（其代表为后来的李唐皇室）担心不在尊位，故乘驼星夜赴洛阳，但到时“四姓高门”已定：清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏——没有陇西李氏。
    其实，在当时，陇西李氏亦十分显贵，孝文帝定士族，陇西李氏（虽然当时其房支已内迁至“山东”各地）虽未列“四姓高门”，但其李宝一支亦被定为甲族，最终也成“四海大姓”之一。
    但无论是北魏时，还是唐朝时，天下士族，崔氏始终排在第一位。
    贞观时，唐太宗皇帝无法忍受世家大族的傲慢，命重臣修《氏族志》，但在初稿中，编修者无视皇室，而将“山东士族”中的博陵崔氏排为天下第一。
    后在太宗的干预下，《氏族志》抬高了皇室，对“山东士族”进行了压制，但却没取得实际效果，到了中唐时期，皇室所代表的陇西李氏甚至被“山东士族”看不起，连想将公主嫁给“山东士族”都成了“不可完成的任务”。
    “安史之乱”后，唐进入了中唐时期，唐朝政治中枢进行了重建，“五姓”家风与知识传统使他们在科举考试中占有优势，于是家势借助于科举制度而重新抬头，陆续有“五姓”子弟入朝为高官做宰相，控制朝政，如前文所提的崔姓两家，清河崔氏出了十一位宰相，博陵崔氏出了十二位。
    这样，中唐古人的世家大族观念进一步深固，“五姓七家”，“恃其族望，耻与诸姓为婚”，傲慢地进行着内部通婚，以保持高贵的血统。
    到了文宗时代的晚唐，人们的门阀观念不仅没有减弱，相反更为严重，“五姓”甚至发展到看不上与李唐皇家结为婚姻的程度。
    唐文宗时，皇帝向宰相郑覃求婚，希望郑覃能把孙女嫁给皇太子，但郑覃宁可把孙女嫁给时为九品官的崔某。
    为此文宗无语：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”
    以“五姓”为首的山东士族的子孙不愿意与皇室结为姻亲，除了自身门第高贵，看出上李唐王朝是六镇军汉出身外，更重要的是不认同皇室的文化，简单的说就是认为皇家（陇西李氏）没文化。
    在门阀制度下，社会地位是以婚媾为标准的。
    那时看重的是‘清’，是‘文化的传统’，关陇集团的贵门，包括李唐皇室（陇西李氏）在内，都不具备这个条件。
    他们的祖先都是没有文化的胡人或胡化的汉人，从唐到周，短短百年间，他们的文化还没有达到很高，以此，他们仍不受文化显族所重视。”
    因此，关陇集团获得了至高的政治地位，社会地位却不及山东士族。
    唐人柳芳说过：“山东之人质，故尚婚娅。”
    他们本来就“耻与诸姓为婚”，再加上鄙弃皇室鲜卑胡化的文化传统、家法门风，所以不愿与皇室联姻，既不愿意嫁女于皇室，也不愿娶公主为妻。
    此外唐朝公主豪侈、骄纵者有之，专横、淫荡者有之，妒悍、残暴者胜多，公主不修妇礼的情况不仅存在，而且并不少见。
    公主不修妇礼，甚至专横、淫荡、残暴，使士族之家望而生畏，也是士族之家不愿与皇室结亲的重要原因之一。
    于是，“五姓”士族门阀贵族自视高贵，拒李唐公主下嫁故事曾不只一次在中晚唐上演，但到了唐朝末年，面对武人的屠刀，这一切已经毫无意义了。
    随着僖宗时代的开始，黄巢暴起，广明离乱，以至“白马之变”，收拾残唐的朱温，将崔远、裴枢等高门朝臣一起投入滚滚黄河；于是，八百年的门阀世家时代，真的被历史的洪流冲进了时光深处……
    而春秋战国有法律，但没有文化，也谈不上统一文化概念。
    战国列强在战争中获得国家实权，有着相对独立的意志。
    虽然并不一定正确、真实、完备，但是也是有迹可循的。
    他们对民间统治的态度也更像是武力征服，民间也有一部分统治意愿。
    春秋战国时期的贵族、士大夫贵族们都是各自利益的掌控者，这些人掌控着国家话事权，以及国内舆论导向。
    他们有一套成体系的、完整的审美观、政治分析能力，这些人对政治人物有不同方向的赞扬，但不同层级层面的人物的评价都有着自己特点和倾向。
    所以说，春秋战国时代，贵族的权力太大，他们绝不会允许吴起这种侵犯他们利益的存在。
    …………
    吴起的视频盘点结束后。
    各个平行世界的统帅，也在期待着下一位出场的人物。
    毕竟所剩的名额已经不多了。
    可另外一方面，他们也很焦虑。
    因为看看上榜的都是什么人物？
    杀神白起，封狼居胥霍去病，大唐军神李靖，兵仙韩信，帝国双璧之一的卫青，战国四大名将之一的王翦，兵家亚圣吴起……
    这随便拿出来一个，都是响当当的人物。
    所以，他们又没了自信。
    毕竟自己和他们比，有什么可以拿来比较的呢？
    战绩？
    名声？
    对后世的影响？
    还是其他？
    他们没了底气。
    …………
    就在众人的期待之中，盘点视频继续了。
    映入眼帘的还是熟悉的一首诗。
    为忧玩色堕军实，故假陈兵去二姬。
    却恨此机深莫悟，后人不谏受西施。
    盘点华夏十大名帅。
    上榜人物——孙武。
    所属朝代——春秋末期。
    …………
    “竟然是孙武？”
    “我还以为他会最后一个登场呢。”
    “最后一个？都说了排名没有先后了，孙武第一个出和最后一个出都一样。”
    “是的，作为华夏史上著名的军事家，政治家，尊称兵圣的男人，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”的孙武，不管何时出来，都免不了他的名气。”
    …………
    孙武祖上有确切的世系从舜的后代虞阏父开始。
    周武王伐纣时，虞阏父当周国陶正之官，执掌陶器的制作，管理从事制陶的百工。
    由于其管理有方，器用齐备，周武王将长女大姬嫁给阀父之子满，把他封到今河南淮阳县一带，建立陈国，周王并对满赐以妨姓。
    满称为胡公，当了陈国的第一代君主。
    孙武出身贵族，却另寻立足之地。
    孙武的祖先是妫满，他被周朝天子册封为陈国国君。
    后来由于陈国内部发生政变，孙武的直系远祖妫完便携带家小逃到齐国，投奔齐桓公。
    齐桓公早就听说了陈公子妫完的大名，知道他虽然年轻，但很有才华，就任命他为负责管理百工之事的工正。
    妫完在齐国有了安身之地后，由姓妫改姓田，故他又被称为田完。
    一百多年后，田氏家族出了很多人才，经过几代相传，已成为齐国的一大家族，地位越来越显赫，在齐国的领地也越来越大。
    田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，很有军事才干，因为领兵伐莒有功，齐景公在乐安封给他一块采地。
    诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称“采邑”式“食邑”。
    并赐姓孙氏。
    因此，田书又被称为孙书。
    孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员，孙武就是孙凭的儿子。
    孙武出生在贵族家庭，优越的家庭条件给了他提供了很好的学习环境，使他得以阅读古代军事典籍，也了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实。
    那个时代，战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，他从小也耳闻目睹了一些战争，这就为孙武军事才能的培养提供了更加优越的条件。
    也可以说，孙武是一个幸运儿。
    当时，齐国内部矛盾重重，危机四伏。
    齐景公初年，左相庆封灭掉了右相崔杼。
    接着田、