《我的崩坏世界》第四百四十章所谓剑仙与深夜KFC[2]

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   如研究方向、功法与自身条件的最佳结合、地城、理趣等等内形成了大同小异的理论和实践，后人为了研究上方便起见，将他们分成了南、北、东、西、武当、净明、金盖山、一阳等派，剑术则有华山、峨嵋、青城、嵩山、南宫诸派，近代则化合为南北二派。
    其实剑仙功夫的内核和本质丁点末变，否则便不是剑仙功夫了。因此，"派"是史学家的盖棺定论，为的是便于研究，活人不必舍不得这顶帽子。
    例如梁海滨先生当初曾在武当练剑，我们为了叙述方便完全可称其为武当剑仙派。
    又如陈撄宁先生住过许多名山，又曾得受各派口诀，你又能说他是哪一派?
    古哲曾云:"生死大事，岂能以门派自拘"，诚哉斯言。笔者观《真》文，实际上认为青城剑仙派是存在的，只不过是"青城老谋子"所熟悉的另一个人群所继承了其学术体系。
    并列举了许多名单，其中方宗骅先生，笔者一直闻其大名，借关山阻隔，至今未能相晤。
    只是青城剑仙派并没有一个严格的定义和界定，它也未必就被某个人或某些人买断了其冠名权。
    我们要做的只能是检验一下其学术的真伪，广大丹道爱好者所关心的也直指这一点。
    当今丹道权威、社科院博导《道学通论》一书作者胡孚琛先生在阅毕郭浩然先生之珍本《剑仙宗谱--青城剑经内外篇》之后，曾作出"货真价实"的鉴定结论。
    胡老曾得前辈剑仙功夫真诀，深谙剑仙丹法，他是一位视学术、信誉为生命的科学家，其结论不容置疑。
    无论是何派剑仙功夫，均为剑气、日精、月华三合一方成其功。剑气又称杀气、罡气，剑仙派有一套奇巧绝妙的收、聚剑气的功夫。
    日精月华为太阳太阴二气，在丹道及剑术中均极重视。不知此，是肯定不知剑术为何物的门外汉，前述撄宁夫子在名篇《口诀勾玄录》中有述，可资借鉴。
    郭洁然先生所承剑术曾受南宫剑仙派的影响，而南宫许家以武名显世，因此育城剑术中遂有形剑又名刺猿剑法留存，与武术技击颇有关系。
    而其气剑、神剑二层功夫则纯属剑仙功夫。练剑功夫尚浅时，对环境依赖性较强，要寻藏风闭气之所作为练剑之"地"丹道修炼特别讲究"法、财、侣、地"，阴天没有太阳和月亮时可以收聚剑气为主，月圆之夜和晴天时可以练习日月二剑。
    至功深时则鄞鄂养成，步步行行尽方便，岂区区乌云所能遮掩?关于"永华"先生的登壁功夫，笔者无缘亲见，不敢妄加置缘，只是提及一段真实事例供诸君参考，全国政协常委、道协会长、著名高道闵智亭门下一弟子得师真传，曾在几秒钟内飞身登上四五米高的宫墙取下宫灯，中央电视台进行了全程录相，采访并播出。
    试想，专业修炼的永华先生是否可以练出更高技艺?四、剑仙派千古风流今何在?
    剑仙一脉历来"神龙见首不见尾"，昔有吕洞滨、张三丰、火龙真人，近有白云生、梁海滨、王显斋、陈撄宁等前辈，千载而下只留下一串闪亮的名字令后人神往。
    然而，有志有识有德的好剑好道之士亦无须停止您探索的脚步。据悉，目前剑仙功夫在世间仍有留传，如陆锦川、郭洁然、方宗骅、梁先生四川人，未经允许不露其名等，均对剑术有一定研究;另外，民国著名剑客王显斋、梁海滨，以及道学大师陈撄宁先生亦有传人，好道诸君只要把德养好，打牢根基，自待缘份可矣!
    五、警惕有人借"剑术"进行骗术活动前数年有人制造一本《天缘剑法》大肆叫卖，现在又有人说黄元吉之《乐育堂语录》中谈到的"慧剑"亦为上乘剑术，并公开函授剑术，这一切均属痴人说梦，贻笑大方，但受骗的却大有人在。
    黄元吉乃道学大师，一生修天元丹法，功至上乘，但他哪里懂得剑术真谛?
    慧剑乃指以元神去除杂念之意，古谓之"慧剑斩情丝"、"慧剑斩心魔"。
    与剑术风马牛不相及也。先师张义尚先生曾对持此怪论者斥之曰:"若云练剑即炼心，我看都是多余的葛藤"。
    昔陈撄宁先生曾说过这样一段话:"性功可以自悟，命功不能自悟，而且性功定要自悟，言语文字，都不相干，如何可以传授?
    命功是有作有为的事，虽得传授，尚未必能实行，况无传授乎?请看世上一切学业，如工程师、电机师、化验师、药剂师、摄影师、汽车司机等等，若无人传授，能自悟乎?
    "陈老当年这番言语乃是针对阴阳派功夫所发，但其对于剑术等有为功夫同样适用，剑术奇妙，"不遇真师莫强猜"，想破脑袋也无用。
    因此那些借以生财的"假大师"只能编造出"练剑即炼心"的拙劣言语，望诸君明鉴之。
    需要指明的是，据先师道学大师张义尚先生言，藏密中亦有剑气术流传，可能是由道门中流传借鉴过去的，有心人可留意察看。
    予遵师戒，将终生对剑术守口如瓶。以上文字只是理论探讨，学术研究而已，其目的只是为了使人知我国有这一派高超绝妙的制敌养性之绝学，深恐久而数典忘祖!
    若能使好道好剑诸君增强一点鉴别能力，谨防上当受骗，误入歧途，则予幸甚矣!
    陈撄宁---著名道教学者，养生学家，中国道协第二届会长.曾道号圆顿子，按道教全真龙门派系谱，他是第十九代居士。
    生于清光绪六年庚辰，公元1880年十二月。祖籍安徽怀宁县洪镇乡新陈埂，世居安庆苏家巷。
    父，陈镜波先生，为清朝举人，设学馆授徒，以教书为业。他25岁时入安徽高等政法学堂，因读书勤奋，未及结业而旧疾复发，只得辍学离校。
    自感生路只有一条，便是访名师，深炼仙道养生之术。从28岁起，曾寻访九华山月霞法师、宁波谛闲法师、天童山八指头陀、常州冶开和尚，感到佛教修养法偏重心性，而忽略于形体，未必能达到法病长寿的功效!
    足迹又转向道教名山胜地，曾参访苏州穹窿山、句容茅山、均州武当山、青岛崂山、怀远涂山、湖州金盖山，均末遇深谱丹道之炼师，怅然而返。
    寻思与其四处奔波，白费光阴，不如自家阅读《道藏》，从道教经书中发掘玄珠。
    年10月，浙江省人民go-vern-ment秘书厅获悉先生学识渊博，为人方正，推荐于浙江文史馆，聘请为文史馆馆员，并请他在杭州屏风山疗养院授静功疗养法。
    年任政协委员，参政议政，1961年当选为第二届中国道协会长。
    到1966年"文化大革命"爆发，道教受尽冲击，中国道协被迫停止工作。
    先生对眼前所发生的一切大惑不解，内心深为抑郁、惶恐，足不出户，噤寒蝉，自感心力交瘁，不堪忍辱迫生，不久病倒，于1969年5月25日在北京医院去世，享年89岁。
    南怀瑾----学界楷模一代宗师1918年，一代奇才南怀瑾先生诞生於浙江温州乐清县一个世代书香之家其家世代都乐善好施，并且每一代都有人出家，在历史上亦出过几位高僧。
    抗战军兴，年轻的南先生毅然辞亲远游，入川任教於中央军校，报效国家。
    年10月中旬，清华大学在上海举办高层经理人研讨会，特邀南先生前往演讲。
    年8月4日，南先生为《文汇报》、上海人民出版社和上海电视台联合主办的讲座又做了"中国传统文化与大众传播"的主题演讲，对当今新闻与出版业面临的种种挑战提出了自己的独特看法。